• Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size
Главная Соборование Блаженны те, которых Бог приготовляет к вечности болезнями

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей

Блаженны те, которых Бог приготовляет к вечности болезнями

E-mail Печать

- Чинопоследование таинства Елеосвящения в формате ПДФ -

В нынешнем веке, к крайнему сожалению, Таинства сего (елеосвящения - Ред.) многие опасаются, как предвестника смерти. А оно установлено святыми апостолами во исцеление от всех недугов и в пре­дохранение от смерти, что самое и я на опыте ис­пытал, ибо чрез особорование мною, недостойным, человек до двадцати все они от тяжких и неисцель­ных болезней освободились. В том числе и старца отца Леонида в болезнях его раз до пяти соборовал я, а также многих других.

Почему, Бога ради, не будьте Вы, матушка, мни­тельны, ибо Святая Церковь, как чадолюбивая мать, Таинствами своими не умерщвляет, но оживотворя­ет нас, утешает и спасает. И когда бы Вы были теперь в N., то поспешил бы навестить Вас и побеседовать о сем с Вами. Впрочем, я крепко надеюсь, что Вы на родину свою в добром здоровье возвратитесь, о чем я не престану молить Господа Бога.

Весьма также полезно и спасительно в болезни своей человеку не­редкое приобщение Святых и Животворящих Тайн Христовых Тела и Крови.

Фильм: Таинство Елеоосвящения в Мюнхене

Dim lights Download

Но вот и тут у некоторых светских людей имеются безрассудные предрассуд­ки, то есть чтобы тем не напугать больного. Будто Христос Собою пугает больных, — какое безумие! Он наш Спаситель, Источник исцелений и сладчай­ший Утешитель во всех страданиях душевных и те­лесных. А посему, возлюбленная, со всем усердием, с верою, с любовию и со страхом Божиим приступи­те и Источника сего бессмертного вкусите. (О таинстве елеосвящения из письма преподобного старца Оптинского Антония)

Святые разсуждали так: всеблагий Бог никогда бы не попустил ничего злого, если-бы Он не знал, что оттуда Он произведет многочисленныя и великия благодеяния. (Св. Иоанн Тобольский)

Необходимо различать два рода попускаемых зол. Первый род зол, обнимающий разныя огорчения, тяготы, болезни, нанесение обид или безчестия (приведение в нищету, заключение в тюрьме, изгнание, ссылка), смерть, - все это не может быть даже названо в тесном смысле злом, а только горьким лекарством, посылаемым нам от Бога для душевнаго уврачевания нас. Второй род зол, называемый в собственном смысле злом, это - наши грехи, преступления Божиих заповедей. (Св. Иоанн Тобольский)

Что же паче всего полезно и нужно? Соединение с Богом и общение с Ним посредством любви. Теряя любовь сию, мы отпадаем от Него, а отпадая, подвергаемся различным и многообразным недугам. (Свят. Василий Великий)

Еще злом называем что для нас трудно и болезненно для ощущения: телесную болезнь, телесные раны, недостаток необходимого, бесславие, ущерб имения, потерю родных. Между тем каждое из сих бедствий мудрый и благий Владыка посылает нам к нашей же пользе. (Свят. Василий Великий)

Нам ко спасению нужны не одни вольные скорби, но и невольные; а паче когда в вольных оскудеваем, то невольные нам помогают и спасение устроивают. (Преп. Макарий Олтинский)

Для стяжания славы истинной нет ничего равного терпению, проявляющемуся при болезнях. (Свят. Иоанн Златоуст)

Древних христиан враг искушал мучениями, а нынешних - болезнями и помыслами. (Преп. Амвросий Олтинский)

Бог не требует от больного подвигов телесных, а только терпения со смирением и благодарения. (Преп. Амвросий Оптинский)

Святой Лествичник и болезнь называет подвижничеством, и притом подвижничеством отраднейшим, хотя и невольным. Отраднейшим потому, что на произвольное подвижничество охотников мало, и притом тут может примешиваться возношение, осуждение других, а в невольном болезненном подвижничестве нечем человеку погордиться. Произвольное и невольное подвижничества равно усмиряют плоть, а последнее иногда посылается еще и для истребления возношения. (Преп. Амвросий Оптинский)

Врачу показывать болезни телесные не есть грех, но смирение. (Преп. Варсонофий Великий)

Многие болезни Господь исцеляет через врачей и другие средства. Но есть болезни, на излечение которых Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье. (Свят. Феофан Затворник)

Настоящая жизнь только приготовление к другой жизни. Бывает, что Бог болезнью укрывает иных от беды, которой не миновать бы, если бы они были здоровы. (Свят. Феофан Затворник)

Человек, мужественно и безропотно переносящий другие бедствия, может ослабеть в своем терпении и поколебаться в преданности Богу, подвергшись тяжкой болезни. (Свят. Феофан Затворник)

Когда, например, больной расположится благодушно переносить болезнь свою и переносит, враг, зная, что таким образом он утвердится в добродетели терпения, подступает расстроить такое его благорасположение. (Никодим Святогорец)

Больной ли ты или бедный, терпи. Ничего кроме терпения Бог от тебя не требует. Терпя благодушно, ты будешь находиться непрерывно в добром деле. Когда ни воззрит на тебя Бог, будет видеть, что ты делаешь добро, или пребываешь в добре, если благодушно терпишь, тогда как у здорового дела добрые идут промежутками. Почему, желая перемены своего положения, ты желаешь променять лучшее на худшее? (Никодим Святогорец)

Если ты, будучи праведным, впал в болезнь, то чрез сие от меньшего преуспеваешь на большее. Ты золото, - и чрез огонь сделался чище. (Патерик Афонский)

Лишаемся ли мы очей - перенесем это без отягощения; ибо через это мы лишаемся органов ненасытности и просвещаемся внутренними очами. Оглохли ли мы. Будем благодарить Бога, что мы совершенно потеряли суетный слух. Немощь одержит все тело? Но от сего напротив возрастает здравие по внутреннему человеку. (Патерик Афонский)

Самая лучшая благодарность Богу за выздоровление от болезни состоит в том, чтобы служить Ему остальное время жизни в исполнении заповедей Его. (Преп. Пимен Многоболезненный)

В болезни не желай себе смерти — это грешно. (Преп. Пимен Многоболезненный)

В болезни, по совету врача, мы можем разрешить себе на время употребление и постом скоромной пищи, но в этом случае мы должны помнить, что делаем это из необходимости, а не для удовольствия и наслаждения. (Преп. Пимен Многоболезненный)

Когда увидим болящего, то не будем объяснять себе причину его болезни, но постараемся утешить его. (Преп. Пимен Многоболезненный)

Кроме молитвы, больному должно иметь духовного собеседника, развлекающего от скорби и уныния. (Игум. Никон (Воробьев))

Господь послал тебе болезнь не зря, и не столько в наказание за прежние грехи, сколько из любви к тебе, чтобы оторвать тебя от греховной жизни и поставить на путь спасения. Благодари за это Бога, заботящегося о тебе. (Игум. Никон (Воробьев))

В опасных болезнях заботься сперва об очищении своей совести и о спокойствии своей души. (Старец Арсений Афонский)

На опасно больных нападает сильнее диавол, зная, что имеет мало времени. (Старец Арсений Афонский)

Здравие тела отворяет человеку двери ко многим прихотям и грехам, но немощь тела затворяет. (Свят. Тихон Задонский)

Во время болезни мы чувствуем, что наши дни исчезают, как тень; что наше тело сохнет, подобно траве полевой, что жизнь самого крепкого человека есть только дыхание, что с каждым дыханием она сокращается, и что биение его пульса, подобно ударам маятника, приближает его к последнему часу, который почти всегда бьет именно в ту минуту, когда человек думает, что до сего часа еще очень долго. (Свят. Тихон Задонский)

Болезнь многому доброму учительница: сверх того, она – послание Божие взамен и в пополнение наших недостаточных подвигов. Блаженны те, которых Бог приготовляет к вечности болезнями и другими скорбями. (Свят. Игнатий Брянчанинов)

- Чинопоследование таинства Елеосвящения в формате ПДФ -

 

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей


Фотогалерея


@copyright 2008-2011, Kathedrale der Hll. Neumärtyrer und Bekenner Rußlands in München