Eine Heiligsprechung ist eine großartige und durchaus seltene Feierlichkeit.

"Dieses ganze harte 'Unglück' war notwendig, um mich auf den wahren Weg zu bringen...um mir die Augen zu öffnen...Vor allem bin ich froh und danke Gott dafür, dass es mir gegeben war, diesen Fingerzeig Gottes zu verstehen... Eins vor allem lege ich Euch ans Herz: Vergesst Gott nicht!!!" (Foto: die Schriftrolle, die der Märtyrer Alexander auf der Ikone, wo er schon unter verherrlichten Heiligen steht - aber noch ohne Heiligenschein) -

- Verherrlichung des Neumärtyrers Alexander Schmorell -

- Der Text des Gottesdienstes in kirchenslawisch (на церковно-славянском языке) -

- Der Text des Gottesdienstes liegt leider noch nicht in deutscher Sprache vor, wird aber zur Zeit übersetzt -

HEILIGSPRECHUNG ALEXANDER SCHMOREL - Videoreport

Erzpr.Nikolai Artemoff am Tag der Verherrlichung 5.02.2012: Download

Heilige Neumärtyrer werden verherrlicht durch die Kirche, da sie unter den jeweiligen Umständen ihrer Zeit ein klares Zeugnis für Christus abgelegt haben und ihr Leben dafür hingaben. Am 13. Juli 1943 wurde Alexander Schmorell im Gefängnis München Stadelheim durch das Fallbeil hingerichtet. Am Sonntag – in russischer Sprache "dem Auferstehungstag" – des 4./5. Februar 2012 soll er eingereiht werden in die große Schar der Heiligen Neumärtyrer Russlands, denen unsere Kathedralkirche geweiht ist. Der Tod eines Märtyrers enthält stets sowohl die Liebe zu Christus, als auch – durch diese Liebe – die Entlarvung der Bosheit des Bösen in dieser Welt, und somit auch derer, die dem Satan und seinem willfährigen Diener, dem Antichrist, zuarbeiten.

Alexander Schmorells Lieblingsbuch waren die "Brüder Karamasow", aus dem ja auch der Name "Weiße Rose" stammt – als Sinnbild der Reinheit und der Auferstehung (vgl. die Auferstehung des Mädchens bei der Erscheinung Christi in Sevilla am Anfang der "Legende vom Großinquisitor"). Der Weg Alexander Schmorells führte vom Religionsunterricht, den er vom Münchner Priester erhielt, über die Zuwendung zur orthodoxen Weltsicht von F. M. Dostojewski in die kategorische Ablehnung der beiden menschenfeindlichen, die "Führer" Hitler bzw. Stalin vergötzenden "nationalen" und "sozialistischen" Régimes. Die "Weiße Rose" lehnte die Nazi-Herrschaft als antichristlich ab, und nicht minder antichristlich war für Alexander Schmorell das Regime, das seine geliebte Heimat versklavte: der Bolschewismus. "Meine Liebe zu Russland gestehe ich ohne weiteres zu. Dagegen stehe ich dem Bolschewismus ablehnend gegenüber."

Das letzte im Wesentlichen von Alexander Schmorell verfasste Flugblatt der Weißen Rose (Nr. IV) bezeugt seine Auffassung von den geistlichen Dimensionen dieses Kampfes im Namen Gottes und des Gottessohnes, Christi.

Da heißt es: " [...] wenn er [d. h. Hitler - Red.] in frevelhaftester Weise den Namen des Allmächtigen nennt, meint er die Macht des Bösen, den gefallenen Engel, den Satan. Sein Mund ist der stinkende Rachen der Hölle wer aber heute noch an der realen Existenz der dämonischen Mächte zweifelt, hat den metaphysischen Hintergrund dieses Krieges bei weitem nicht begriffen. Hinter dem konkreten, hinter dem sinnlich Wahrnehmbaren, hinter allen sachlichen logischen Überlegungen, steht das Irrationale, d. i. Der Kampf wider den Dämon, wider den Boten des Antichrists. Überall und zu allen Zeiten haben die Dämonen im dunklen gelauert auf die Stunde, da der Mensch schwach wird, da er seine ihm von Gott auf Freiheit gegründete Stellung im ordo eigenmächtig verlässt, da er dem Druck des Bösen nachgibt, sich von den Mächten höherer Ordnung losgelöst und so, nachdem er den ersten Schritt freiwillig getan, zum zweiten und dritten und immer mehr getrieben wird mit rasend steigender Geschwindigkeit – überall und zu allen Zeiten der höchsten Not sind Menschen aufgestanden, Propheten, Heilige, die ihre Freiheit gewahrt hatten, die auf den Einzigen Gott hinwiesen und mit seiner Hilfe das Volk zur Umkehr mahnten. Wohl ist der Mensch frei, aber er ist wehrlos wider das Böse ohne den wahren Gott, er ist wie ein Schiff ohne Ruder, dem Sturme preisgegeben, wie ein Säugling ohne Mutter, wie eine Wolke, die sich auflöst.

Gibt es, so frage ich Dich, der Du ein Christ bist, gibt es in diesem Ringen um die Erhaltung deiner höchsten Güter ein Zögern, ein Spiel mit Intrigen, ein Hinausschieben der Entscheidung in der Hoffnung, dass ein anderer die Waffen erhebt, um Dich zu verteidigen? Hat Dir nicht Gott selbst die Kraft und den Mut gegeben zu kämpfen? [...] Obgleich wir wissen, dass die nationalsozialistische Macht militärisch gebrochen werden muss, suchen wir eine Erneuerung des schwer verwundeten deutschen Geistes von Innen her zu erreichen."

Der Text des Gottesdienstes liegt leider noch nicht in deutscher Sprache vor, wird aber zur Zeit übersetzt

Тексты из предстоящего Богослужения: Служба святому мученику Александру, от нацистов безбожник убиенному во граде Мюнхене Месяца июня в 30-ый день

Тропарь, глас4: прослушать - мп3
Дне́сь све́тло красу́ется сла́внейший гра́д на́ш, / име́я в себе́ святы́я мо́щи твоея́, святы́й му́чениче Алекса́ндре, / сего́ ра́ди моли́ся Христу́ Бо́гу / изба́вити на́с от вся́кия напа́сти, / да соше́дшеся любо́вию па́мять твою́ све́тло пра́зднуим, / подража́я твоему́ му́жеству, // противля́яся безбо́жным власте́м и супоста́там.

Кондак глас 4: прослушать - мп3
От ма́тери любо́вь ко Христу́ прии́м, / от лю́бящия тя́ вме́сто ма́тери воспита́н еси́ в стра́се Бо́жием, пресла́вне, / к Тому прите́кл еси́ ве́сь всеце́ло, Алекса́ндре всече́стне, / и со а́нгелы мо́лишися приле́жно. // Проси́ все́м почита́ющим па́мять твою́ оставле́ния грехо́в.

На Господи воззвах стихиры на 8, глас 2: подобен: Егда́ от дре́ва: прослушать - мп3
Егда́ неразу́мия мра́з обдержа́ше вселе́нную, / и си́льнии ми́ра сего́ преклоня́хуся / и́долом безбо́жного безу́мия, / тогда́ же сла́вный му́ченик Алекса́ндр, / пла́менным се́рдцем / и теплото́ю боже́ственныя ве́ры / возста́ с единомы́сленными ему́ / и облич́и пи́сьмены и словесы́ безу́мие и́х, / пролива́юще кро́вь свою́ / дви́жимый любо́вию, / за Излия́вшаго кро́вь свою́ // на Кресте́ все́х р́ади.
/дважды/

Егда́ манове́нием боже́ственным, / к вышеесте́ственному по́двигу Алекса́ндр сла́вный прилежа́, / телесе́ тле́ющаго отверги́йся, / си́лою укрепля́ем Всеси́льного, / суда́ не ужасе́ся, / ни меча́ посека́ющего. / Те́мже Бо́гу вы́ю прекло́нь, // блаже́нный, кончи́ну с ра́достию прия́т.

Егда́ Алекса́ндр до́блий страда́лец / ви́де безбо́жных свире́пство, / все́м се́рдцем свои́м возненави́дев непра́вду, / обрати́ся к Светода́вцу / и презре́в тму́ ми́ра сего́, / тве́рдо ше́ствова путе́м му́ченичества, / не прие́мля ле́сти мучи́телей, / облича́я зло́бу челове́ческую, / устреми́ся в Ца́рство небе́сного Царя́.

Слава, глас 2
Гра́д на́ш ра́кою твое́ю обогати́ся, / мы́ же христолюби́вую па́ству созыва́я, вопие́м: / прииди́те, мучениколю́бцы, просвети́теся в па́мяти све́тлей: / прииди́те, у́бо, празднолю́бцы, возвесели́теся. / Прииди́те и ви́дите свети́ло небе́сное, / на земли́ жи́тельствовавшее. / Прииди́те, и услы́шите, какову́ сме́рть го́рькую до́блий адама́нт подъя́т, / безконе́чныя ра́ди жи́зни. / Мо́лит бо подвигополо́жника Христа / изба́витися на́м от тли́ и искуше́ний, и вся́ческих бе́д, // ве́рою и любо́вию творя́щим па́мять его́.

На литии стихира храма и святаго, глас 4: прослушать - мп3
Обагри́вся кро́вию пло́ти твоея́, / му́чениче Алекса́ндре сла́вне, / оде́ялся еси́ в порфи́ру боже́ственныя благода́ти, / и ве́рх тво́й венце́м обложи́л еси́ / нетле́ния жи́зни. / От оте́чествия земна́го не отлучи́лся еси́ мы́сленне, // вы́ну приближа́яся к Ца́рству не́бесному.

Во стране́ отца́ земна́го твоего́ / храни́л еси́ те́плую любо́вь ко благоче́стию ма́тери твоея́, / зе́млю рожде́ния твоего́ почита́я, / и я́ко изде́тска среди́ неразумева́ющих испове́днечески зна́мение кре́стное правосла́вно соверша́л еси́, / та́ко во́зраст име́я / неразлу́чно молитвосло́в с собо́ю носи́л еси́, / сицево́ю же ве́рою укрепля́ем, / в пра́вде Христо́ве тве́рде стоя́, // ве́рен бы́л еси́ Христу́ до конца́.

Во́ин Христо́в позна́н бы́л еси́, / му́чениче сла́вне Алекса́ндре, / ле́сти не прия́т безу́много мучи́теля, / отре́клся еси́ вся́ко мы́слити о поми́ловании твое́м руко́ю нечести́ваго, / и прия́л еси́ му́ченичества сла́вный вене́ц, / бы́в ве́рным сы́ном Це́ркви Правосла́вныя // и Влады́ки при́сно ца́рствующего.

Слава, глас 6
О му́чениче сла́вный и избра́нный Го́споду, / о блаже́нне Алекса́ндре всече́стне, / возлю́бленный Христу́, / кто́ не удиви́тся, услы́шав твоя́ дея́ния; / ка́ко противле́нию вла́сть иму́щим / сострада́ние приложи́л еси́, / состра́ждущу бо тебе́ ве́рным ча́дом земли́ росси́йстей / под и́гом богобо́рцев су́щим, / дерзнове́нно те́х и ины́х лю́тых безбо́жник / мучи́тельство обли́чил еси́, / не да́в поруѓати страну́ росси́йскую / и ве́ру правосла́вную, / и богосве́тлыми глаго́лы сро́дники своя́ утеша́я, // во́льно прия́л еси́ кончи́ну му́ченическую.

На Хвалитех стихиры на 4, глас 2: прослушать - мп3
Кро́вными то́ки те́ло обагри́в, / безбе́дне пу́ть муче́ния проше́л еси́, / главе ти́ отсече́нне, / главы́ де́монския погуби́л еси́, / страстоте́рпче Алекса́ндре: / те́м и кре́постию боже́ственною препоя́сався, / вра́жия изсе́кл еси́ козноде́йства. / Христа́ Бо́га моли́ о на́с, // спасти́ся душа́м на́шим.

Торжество́ дне́сь страстоте́рпца Алекса́ндра, / прииди́те лю́дие, воспои́м: / того́ бо ниже́ ме́ч, ниже́ о́гнь, / ниже́ ина́я му́ка, / ниже́ многоплете́нная вра́жия ловле́ния победи́ша. / И к нему́ ве́́рою возопии́м: / Христа́ моли́, доброму́чениче всесла́вне, // дарова́ти на́м ве́лию ми́лость.

Бо́га не забыва́йте, / глаго́леши ты́ родны́м свои́м, / из земны́я жи́зни преходя́ в ве́чную: / от зве́ря не прие́м поми́лования непра́ведна, / Бо́гу еди́ному служа́, / при́сных же твои́х любя́: / за наро́д ру́сский правосла́вный мо́лиши Бо́га, / герма́нскому же све́т спасе́ния испроси́, // да да́рует все́м на́м ве́лию ми́лость.

В темни́це претерпева́я, / о бли́жних мо́лиши Бо́га, / свобо́ду во Христе́ ища́, / взира́я на терпе́ние наро́да своего́, / и ве́ру и любо́вь его́ похваля́я, / в Та́инствах Христо́вых наше́д утеше́ние, / отхо́диши в ве́чность, // на Бо́га еди́ного упова́я.

Слава, глас 6
Враче́бному иску́сству научи́вся, / любо́вь к Бо́гу и лю́дям не забы́в, / ше́свовал еси́ страда́льческим путе́м / и вше́л еси́ во дворы́ Го́спода твоего́, / и я́ко му́ченик му́жествен, / благода́ть прия́л еси́ цели́ти плотски́я стра́сти и душе́вныя. / И на́с, любо́вию воспева́ющих тя́, / душе́вных боле́зней изба́ви, // к Бо́гу моли́твами твои́ми.

И ныне, Богородичен, глас тойже:
Преложе́ние скорбя́щих, / премене́ние боля́щих еси́, Богоро́дица всепе́тая, / спаси́ страну́ на́шу и благове́рныя лю́ди ея́, / бори́мых умире́ние, / обурева́емых тишина́, // еди́на предста́тельнице ве́рных.

In der Gemeinde treten die Vorbereitungen zur Verherrlichung in ihre Endphase. Erzpriester Nikolai Artemoff liest den Gläubigen den kirchenslawischen Text vor und kommentiert ihn. Беседа прот.Николая с пояснением текста Богослужения:

Download