• Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size
Главная Приветствия и обращения Рождественские послания архиепископа Марка Берлинского и Германского

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей

Рождественские послания архиепископа Марка Берлинского и Германского

E-mail Печать

Kathedralkirche

Рождественское Послание архиепископа Марка Берлинского и Германского 2015

Бог всевышний лежит в яслях. Невидимый делается видимым,
Неосязаемый – осязаемым. Великое чудо!

Велико и уму не постижимо крайнее снисхождение Бога к падшему человеку. Больше никто не может сказать, что не видел Бога: святой апостол Иоанн благовествует: „Единородный Сынъ, сущiй в нѣдрѣ Отчемъ, Онъ явилъ“ (Ин 1, 18).
Какова же цель, каков замысел этого самоуничижения Всевышнего?
Цель одна – спасти человека, удалившегося от своего Творца, вернуть презревшего Его благодеяния и Его заповеди. Человек отверг и забыл свое достоинство, пренебрег высочайшим своим призванием, а Бог приходит Сам, став Сыном Человеческим, дабы „взыскать и спасти погибшее.“ (Лк 19, 10).

Во сколь глубокую тьму погружается Свет мира, принося Себя. Христос любовью неизбывную и послушанием преодолевает человеческое преступление и отступление от Бога, нисходит даже до ада. „Свѣтъ во тьмѣ свѣтитъ и тьма не объяла его“ (Ин 1, 5). Явление Бога на земле с самого начала сочетается с явлениями света – от Вифлеемской звезды и до тех свечей, которые мы возжигаем в храме, или даже на рождественской елке. От каждого из нас зависит, будем ли мы духовно просвещаться этим светом или оставаться во тьме.
Источник жизни пришел к нам! Будем ли мы питаться из этого источника, станем ли участниками и причастниками Его жизни, или будем сами себя истязать жаждой неутолимой, пребывая в духовной смерти?
Богъ, повелѣвшій из тьмы возсіять свѣту, озарилъ наши сердца, дабы про-свѣтить насъ познаніемъ славы Божіей в лицѣ Іисуса Христа“ (2 Кор 4, 6).
Бог создал мир из ничего, Он озарил в начале светом тьму, Он отделил свет от тьмы, и не только однажды в начале времен при сотворении мира, но творит это непрестанно. Наше человеческое тело – тьма, прах. Но посреди этой тьмы Бог возжигает искру света – Бого-образную душу. Здесь эта искра разгорается верою, любовью, молитвой и всеми остальными евангельскими подвигами в большое пламя, великий свет. Во свѣте Твоем узримъ свѣтъ – говорит псалмопевец (Пс 35, 10), и этими словами воспевает Церковь Троицу-Бога в Великом славословии. Только в этом свете и при помощи его мы в состоянии видеть Самый истинный Свет – Бога.
Бог показывает Своим крайним смирением, что Он не только готов простить нам наше преступление, но всецело устремлен искупить, и исправить, и освободить нас для новой жизни. Он Сам в крайнем обнищании являет человеку истинное смирение.
Человек впал в величайшую гордость, приняв ложное змииное обещание: „будете как боги“ (Быт 3, 5). Помним, как эти – по сатанинскому наваждению – новоявленные, мнимые „боги“ тут же познали свою наготу и были поражены страхом, стали скрываться „отъ лица Господа Бога между деревьями рая“ (Быт 3, 8). Гордыня порождает страх в самой глубине человеческого сердца, но боится признаться в этом – и тоже из страха. В наши дни испуг, страх, ужас – по латыни „террор“ – потрясает умы и сердца. Бессердечная цивилизация переполнена большими и малыми страхами, которые порождают ненависть и жестокость – но не возвращается к Богу, а пытается от Него скрыться. Как Адам с женой тщетно пытались скрыться среди деревьев, так и поныне человек слишком часто, толкуя о „правах“ и „ценностях“, на деле блуждает в поросли формул и формулировок – но не может скрыться от Бога, а лишь запутывает себя и ближних, перестает видеть себя.
Не будем обманываться. В наши и грядущие дни нам особо надо помнить слова Спасителя: „Не бойтесь убивающихъ тѣло, души же не могущихъ убить; а бойтесь болѣе Того, Кто можетъ и душу и тѣло погубить в гееннѣ.“ (Мф 10, 28; ср. Лк 12, 4)
Нам надо больше бояться удаления от Бога, чем потери земного и телесного своего благополучия. Был бы в нас такой страх Божий, решительно изменилась бы наша жизнь - возросли бы пост и воздержание, возросла бы с этим благодарность и радость о Господе, восприятие неразрывной со Христом близости. Благовестие Бога гласит: „Совершенная любовь вонъ изгоняетъ страхъ“. Святой апостол говорит, „в страхѣ есть мученіе“ и „боящійся несовершенъ въ любви“ (1 Ин 4, 18). Святые апостолы проповедовали бесстрашно, потому что носили в сердцах Христа воплотившегося. Один Он – Спаситель. И наша жизнь должна принадлежать всецело Ему – мы призваны стать Его достоянием, приобрести богочеловеческий смысл.
Некогда человек не захотел уподобиться Богу, не захотел возрастать в постоянном общении с Богом, трудом и подвигами, в истине и правде, в добре и красоте. Но Бог в Своей милости Сам сходит с небес. Имеющий небо Своим жилищем, возлагается в вертепе, чтобы обратить человека в жилище Бога. Не оставляет человека, уничижается, принимает нашу нищету, чтобы даровать Свое Божественное богатство – ту любовь, в которой нет ни капли страха.
Велики благодеяния Божии к нам. Ответим Ему любовью и смирением. Пойдем навстречу Ему! Пойдем в Вифлеем, узрим Его светлый лик и просветимся, поклоняясь Ему, воспоем Его Рождество, совершенное нашего ради спасения.
Рождество Твое, Христе Боже нашъ, возсія мiрови свѣтъ разума!

Берлин-Мюнхен, Рождество 2015
+МАРК, Архиепископ Берлинский и Германский

Bethlehem

Рождественское Послание архиепископа Марка Берлинского и Германского 2014

Христос раждается! Земля изменяется!
Сын Божий и Слово воплощается! Плоть преображается!

Многократно человек брался за обновление земли, за перестройку общества, за переделку и самого человека. Все эти попытки не только оказались тщетными, но в силу греховности своей человек и человечество погружались все глубже во тьму своего падшего состояния. Однако Бог неустанно подавал человеку Свою крепкую руку, вызволяя его, и вновь указывая на пути веры и верности.

Наконец Сам Бог родился на земле. Он родился как человек. Как Богочеловек. Неслыханное чудо: совершенный Бог стал одновременно также совершенным человеком. Совершая это чудо, Он не гнушается ни убогого убежища среди скота, ни пастухов, приносящих первыми Ему поклонение. В лице Богочеловека-Христа, наконец, появляется на земле единственное истинно новое под солнцем. Первый и единственный совершенный человек – человек без греха, без зла, без лжи, а главное: без последствия всех этих бед: человек без смерти.

Всемогущий Бог, став человеком, принес на землю все Свои божественные совершенства. Он открыл человеку Свои неограниченные пространства. Необъемлемый Бог, вместившись в девственной утробе, открывает человечеству все богатство Своего Божества. Этим Он явил, что человек только тогда человек, когда он всем своим существом соединен с Богом. А это значит: когда он весь живет Богом, чувствует Богом, мыслит Богом, действует Богом. Тогда человек из смертного бренного существа делается бессмертным, вечным, исполненным Божиими силами, благодатью, добродетелью, вечностью.

Ангелы Божии привели неученых пастухов в Вифлеем, и они припали к яслям от имени всего человечества. Ангелы Божии привели сюда мудрецов с востока, и они принесли дары трисветлые новому Царю всего человечества. Ангелы пришли в сиянии славы воспеть и открыть человеческому роду поклонение всех небесных сил  Единому Всевышнему, снисшедшему на землю. Пришел Он Сам, отдать Себя бессмертного в нашу смерть и, победив, приобрести все человечество. Являются ангелы, приходят пастухи и мудрецы, потому что малый, ничтожный городок Вифлеем уже средоточие всецелого небесно-земного поклонения и стремительного движения всего творения к внутреннему средоточию мироздания – к Творцу. Сюда устремлены эти богоискатели мира. Они искали вечного Бога и находят новорожденного младенца, в пеленах повитого. Бог и человек соединены в Христе-Богочеловеке. В лице Вифлеемских пастухов и восточных мудрецов соединены евреи и язычники, соединены все посвященные Христу народы, принявшие проповедь апостольскую, все хранящие ее.

Но против этой благой вести всегда восставали ироды. И в наше время ироды стремятся разрушить это вышеестественное единство верующих во Христа и живущих во Христе.

В эти всерадостные светлые дни, когда мы празднуем вочеловечение Бога на земле, нам следует особенно молиться о восстановлении мира на земле. Мир этот возвещен нам земнородным – Ангелами. Ангелы призывают нас объединиться и искать всей своей жизнью свет Истины, Солнце Правды, Христа, принявшего все наше человеческое, и тело, и душу, чтобы верностью Своей освятить их и обожить! Апостол восклицает все вы — сыны света и сыны дня (1 Сол 5, 5).

Покаемся же в своих грехах. Отвратимся от их тьмы. Сознаем, что любой и малейший грех нас уже омрачает, разъединяет, отторгает от Бога и от ближнего. Будем искать в наших сердцах, как в самом убогом вертепе, тот уголок, где уже родился и покоится Бог, не гнушающийся нас, но желающий весь воплотиться в нас, просветить, принести нам Свой глубокий мир, Свою любовь, Свою Истину и Правду, Свою вечность!

Христосъ раждается, славите!

Мюнхен-Берлин декабрь 2014 г.

-.-

Bethlehem Krippe

Рождественское Послание архиепископа Марка Берлинского и Германского 2013

Cвѣтъ отъ Cвѣта, Отчее сіяніе

Cвѣтъ намъ возсія Христе Боже Твое пришествіе,  Cвѣтъ  отъ Cвѣта, Отчее сіяніе… (Рождественская вечерня)

Рождество Христово, дорогие братия и сестры, есть "самое важное событие с того дня, когда возникло солнце, до дня, когда оно погаснет" (преп. Авва Юстин). В этот светлый праздник Святая Церковь свидетельствует: "Рождество Твое Христе Боже нашъ, возсія  мірови  свѣтъ разума (познания)"… Что это значит? Это значит, что до воплощения Слова Божия никто из людей не мог видеть Бога, живущего во свѣтѣ неприступнѣмъ (1 Тим 6, 16); но родился от земной Девы Богочеловек Господь Христос, Отчее сіяніе, и Собой принес людям спасительное знание – свет боговедения. Негасимое предвечное Солнце правды вочеловечилось и вселилось – в смиренном младенческом облике – в наш помраченный, временный и тленный земной мир.

Ныне мы празднуем рождение Того, Кто Сам о Себе сказал: Азъ есмь  свѣтъ  міру (Ин 8, 12). Но будем, дорогие братия и сестры, праздновать со страхомъ и трепетомъ, ибо свѣтъ сей, согласно Слову Божию, есть одновременно и суд: судъ, яко свѣтъ пріиде въ міръ, и возлюбиша человѣцы паче тьму, неже свѣтъ (Ин 3, 19). Сказано это не только о современных Христу иудеях, не принявших Его. Сказано это о всех тех, кто во все времена, даже до конца міра, отвергает свет Любви Христовой, возлюбив греховный мрак.

Грехом падший человек заразил первозданный безгрешный мир и погрузил его во тьму, во власть смерти и диавола. Грехом и маловерием и сегодня мы, крещенные во Христа, можем пасть и отпасть от Господа.

Чтобы избежать этой опасности, будем взывать к Нему, как учит нас Святая Церковь: "Солнце многосвѣтлое, возсіяй покаянія ми спасительное сіяніе" (Октоихъ). На такой призыв Господь не замедлит отозваться, потому что Он для того и явился среди людей, чтобы победить грех, смерть и диавола. Нам же даровано стать причастниками Его победы, если мы, уверовав несомненно в  Его Божественное всемогущество, облечемся въ оружіе  свѣта (Рим 13, 12) Христова, чтобы с Его помощью победить в себе мрачную силу греха и смерти и по неложному обетованию Спасителя стать истинными сынами свѣта (Ин 12, 36). В этом и состоит наше божественное предназначение, цель и смысл нашей земной жизни. Об этом напоминает нам сегодняшний Праздник: Сам Бог приходит на землю, чтобы вернуть человека его Праобразу, его началу, его Творцу.  Бог рождается в теле человеческом таинственным образом, чтобы человек также таинственно переродился из падшего, смертного и тленного существа в бога по благодати.

Возблагодарим же от всего сердца многомилостивого Господа, изъ тьмы призвавшаго нас въ чудный Свой свѣтъ (1 Петр 2, 9). Когда в конце времен Господь Христос пріидетъ во славѣ Отца Своего каждому по дѣламъ его (Мф 16, 27), когда это чувственное солнце погаснет, как догоревшая свеча, спасенные Христом будут вечно блаженствовать в нетварном свете Солнца правды и не будут иметь нужды ни  в светильнике, ни в свете солнечном (ср. Откр 22, 5). Тому порука Христос Бог наш, родившийся в Вифлееме от Приснодевы Марии – Альфа и Омега, начало и конец. Аминь.

Христосъ раждается, славите!
Мюнхен­ Берлин Рождество Христово 2013г.

-.-

Рождественское Послание архиепископа Марка Берлинского и Германского 2012

Всяческая днесь радости исполняются, Христос родися от Девы...

Рождество Христово издревле считается семейным праздником, являя нам идеал семьи, идеал чистоты и целомудрия. Даже в нынешней, забывающей Бога  Европе в этот день члены семьи собираются по традиции за праздничным столом, стараются порадовать друг-друга подарками и умиляются, глядя на изображение лежащего в яслях Младенца.

Но может ли такое приземленное, внешнее празднование Рождества исполнить сердце истинной радости и ликования, если внутренний, божественный смысл семьи, отцовства и материнства современным светским обществом утрачен?

Только в Церкви Христовой Сам Всевышний дает нам образец наивысшего отцовства и самого возвышенного материнства. Сын Божий рождается предвечно от безначального Отца. Во времени же Он рождается Духом Святым от Матери-Девы. Рождается для того, чтобы спасти человечество от греха и его уродливого исчадия – смерти. Выше небес и чище пресветлых звезд это рождение. Через Пресвятую и Пречистую Деву в наш мир входит Спаситель мира. Так воспринимаем и так каждый год заново переживаем мы,  православные христиане, это величайшее событие. Свет Рождества воссиял нам и осветил путь ко Христу и Его спасению. Бог стал человеком по безмерной любви к Своему творению и открыл нам путь к обожению!

Как же мы должны быть благодарны Промыслу Божию за то, что доныне празднуем Рождество по преданному нам святыми Отцами церковному календарю – когда затихает шумная суета западного празднования, и окружающий нас мир возвращается к своей обыденной размеренной жизни. Когда кончаются недели потребительской вакханалии, мы можем в наших православных храмах и в наших семьях  спокойно приготовиться к духовному празднованию Рождества Христова, этого небо-земного события.

Потребительская идеология извратила значение величайшего христианского праздника, сведя его к совокупности разных обычаев и утративших изначальный смысл ритуалов. Какой же может быть праздник материнства, тем более чистого, девственного, целомудренного, если в современном обществе чадородие давно перестало считаться желанным и естественным. Детей уже в детских садах и в школах учат извращенному подходу к полу и половой жизни. Вместо любви превозносится животное влечение. Удовлетворение половых инстинктов признается самоценным и самодостаточным, не связанным естественным образом с созданием семьи, с рождением и воспитанием детей. Во многих странах Запада уже приняты или принимаются законы, уравнивающие однополые "браки" с заповеданным Богом союзом между мужем и женой. И этому учат детей в государственных школах! Так государство становится предателем тысячелетних устоев семейной жизни. Беззаконие становится законом, грех объявляется нормой, ложь – истиной...

Не смеем мы, дорогие братья и сестры, допустить такого издевательства над нашими детьми, желающими соблюсти девство до брака и целомудрие в браке. Не должны наши дети с малолетства учиться похоти плоти и похоти очесъ (1 Ин 2, 16), не должны попасть в плен узаконенному разврату.

Церковь сохранила и сохраняет Богом учрежденное учение о святости семьи. Церковь исповедует чистоту Богом установленного порядка в семье и обществе. Если брак по-прежнему будет считаться святым таинством, то и деторождение будет естественной частью человеческой жизни. Если будет проповедоваться уважение к ближнему как образу Божию, тогда общество будет состоять из людей, которые смотрят друг на друга не как зверь на зверя – со злобой и похотью, а как брат на брата – с любовью и милосердием. Если целомудрие будет положено в основу человеческих отношений, а целомудренный брак будет почитаться святыней, тогда и семейные узы не будут распадаться в бесчисленных и бесчеловечных бракоразводных процессах. Если восстановится христианское отношение к жизни и семейным ценностям, западное человечество перестанет быть больным засыхающим деревом, у которого отмирает больше ветвей, чем появляется новых.

Нам не нужны братоубийственные войны, нам не нужны болезни, которые по попущению Божию охватывают целые континенты и убивают молодых людей, соблазненных проповедью половой невоздержности и всяческих извращений. Нам нужна чистая любовь к Богу и Его твари. Нам нужна приверженность Божиим заповедям в том виде, в котором Церковь их издревле провозвещала верующему народу. Нам нужна та чистота, которую столь полно являет нам Пресвятая Богородица, ставшая ради этой чистоты избранным сосудом воплощения Сына Божия на нашей земле.

И когда мы положим такое основание нашей жизни – семейной и общественной – тогда рассеется туман и сумрак, и мы сможем вывести новые поколения к свету любви Христовой. Тогда Спаситель мира сможет снова и снова воплощаться в наших любящих сердцах. Тогда Он выведет нас из мрака в чудный Свой Свет, и мы навсегда станем причастниками Его вечной Божественной любви. Только ради этого нам стоит жить на этой земле!

Христосъ раждается! Славите!

Мюнхен-Берлин. Рождество Христово 2012
Марк, Архиепископ Берлинский и Германский

-.-

Рождественское Послание архиепископа Марка Берлинского и Германского 2011

Возсiял еси, Христе, Солнце Правды; и звѣзда Тя показа въ вертепѣ вмѣщающася Невмѣстимого, волхвы наставилъ еси на поклоненiе Твое...
Когда родился в Вифлееме иудейском Богомладенец Христос, первыми пришли поклониться Ему не иудеи, имевшие ясные пророчества о Его пришествии и гордившиеся своей богоизбранностью, но язычники, волхвы-звездочеты из далекой страны. Их чистые сердца приняли Божие откровение – ведомая Богом звезда подвигла их на долгое и опасное путешествие, благочестие научило принести драгоценные дары неведомому Царю. Не убоявшись царя земного, бесстрашно исповедовав перед грозным Иродом свою веру, они достигли вифлеемского вертепа и поклонились Царю царей, Царю Небесному. Богомудрые волхвы не соблазнились смиренным, нецарским, младенческим Его обликом, но, вернувшись в свое отечество, стали всем проповедовать Христа Бога – Владыку и Господа.
За этот подвиг веры и исповедничества ублажает и воспевает волхвов Святая Церковь, называя их богоносными проповѣдниками (Акафист Пресвятой Богородице) и "первенцами Церкви" (св. Златоуст). Их деятельная вера может и нам послужить образцом, их любовь и добродетель – стать примером для нашей жизни.

Но имеем ли мы сегодня такую веру и такое упование, дорогие братия и сестры? Увы, не имеем, если нам порой кажется трудным преодолеть (со всеми удобствами, на автомобиле или на поезде) небольшое сравнительно расстояние, чтобы добраться до храма! Но даже если бы нам пришлось для этого проехать сотни километров на верблюдах по безводной пустыне, это было бы несравнимо с подвигом волхвов. Их вела в неизвестность одна единственная звезда, нас же ведут ко Христу бесчисленные звезды церковные – пророки, апостолы, мученики и все святые угодники Божии. Мы имеем Священное Писание, имеем предание Церкви и Отцов, богатое наследие народных обычаев. Чего же недостает нам, чтобы поверить всем сердцем, всей душой и всем умом в пришедшего к нам Спасителя мира и делом исповедовать свою веру? Недостает только твердой решимости отвергнуть все то, что помешало иудеям поклониться Богомладенцу:  иродово нечестие и лукавство, фарисееву гордыню, бесплодные умствования книжников, греховные привычки и страстные навыки.
Мы, как и волхвы, не принадлежим к народу, среди которого родился Христос. Но мы можем сегодня, подобно волхвам в древности, свидетельствовать о том, что Он родился для всех, для Нового Израиля, гдѣ нѣтъ ни эллина, ни iудея (Гал 3, 11), где во Христе упразднены все различия племен, народов и рас. Не будем же уподобляться тем злосчастным людям, которые имели все предпосылки для истинного поклонения Истине, имели священные обетования, но пренебрегли ими, вместо того, чтобы подражать волхвам-язычникам: спешить к вифлеемским яслям и воспевать Спасителя мира.
На каждый праздник Церковь нас зовет в свои объятия. Поспешим, чтобы не упустить этой возможности – участвовать в спасительном домостроительстве Христа Бога. Бог родился человеком, чтобы нас привлечь к Себе. Принесем Ему в дар, вслед за святыми волхвами, апостолами, пророками, мучениками и преподобными, всю любовь и все упование наше. Только безумцы могут утверждать, что святые угодники Божии ошибались, и существует какое-то иное применение человеческой любви и надежде.  Нет, они узрели Истину, приняли ее, и были готовы на мучения и смерть от рук безбожников и богоборцев ради Родившегося в Вифлееме Предвечного Сына Божия. Сегодня никакие ироды нас не преследует, никакие гитлеры и сталины нам не угрожают. Воспользуемся же Богом дарованным нам благоденствием, чтобы вслед за всеми святыми – пресветлыми звездами Церкви Христовой – поклоняться Солнцу Правды, Богомладенцу Христу, поклоняться в храме Божием и в смиренном вертепе нашего сердца.  Христосъ раждается, славите!
Берлин-Мюнхен
Рождество Христово 2011

-.-

Рождественское послание архиепископа Марка Берлинского и Германского 2010

Днесь Дѣва раждает Владыку внутрь вертепа...

В малом вертепе малого града Вифлеема рождается Сын Божий: превечный Бог сходит с небес, становится Сыном Человеческим – нашего ради спасения. Бесценный дар любви Божией преподается всем и каждому, но спасаются, как известно, не все. Только ответив любовью на любовь Возлюбившего нас, только смиряясь, взирая на смиряющегося нас ради Христа, сможем мы в малом сосуде сердца своего принять спасительную силу Его Божественной благодати.

Download Послание читает протоиерей Николай Артемов

Святая Церковь называет рождение Богочеловека таинствомъ страннымъ и преславнымъ: Бог, Творец и Владыка всего существующего, пришел из вечности – во время; Невместимый – сошел в тесное вместилище… Переживая заново это чудо, дорогие братия и сестры, будем помнить, что Рождество Христово – не просто «историческое событие», случившееся однажды в стародавние времена. Таинство это живет в Церкви и повторяется всякий раз, когда человек открывает свое сердце Господу.

Как снизшел Он, приклонивъ небеса, на грешную землю, так сходит и ныне в сердца наши, не смущаясь малостью и телесной ограниченностью Им сотворенного органа. Сходит, не стесняя Себя, но расширяя Собой наше сердце и превращая его в духовное небо, где вечно пребывает Слово Божие и сила Его. Для того и создал Господь сердце человеческое глубокимъ (Пс63, 7) – подобным глубокому колодцу, от которого, по мысли преп. Юстина Челийского, расходятся подземные реки, чьи истоки находятся на небесах. Ступив на возделанную смирением землю сердца нашего, родившийся в вертепе Царь мира делает и нас небожителями, приобщая Своему Царству и Своему Божеству.

А Царство Божие на земле и на небе и есть Церковь Христова, единое стадо ангелов и человеков. И велiе и преславное чудо рождения Спасителя, как и все Его спасительное Домостроительство, мы познаем в Церкви. В храме Божием мы приобщаемся славе Божией, воссиявшей человеческому роду в малом вертепе вифлеемском.

Рождество Христово Церковь именует «праздником светов». Как тогда, в Вифлееме, слава Его осветила темную ночь и показала путь всем прибегающим с верой и надеждой к Спасителю мира, так та же слава озаряет и нас, воззывая из юдоли плачевной на всерадостное празднование вочеловечения Божия: свѣтъ намъ возсiя Христе Боже Твое пришествiе, свѣтъ от свѣта, Отчее сiянiе.

Возблагодарим же Господа за Его велiю милость – за принадлежность нашу к Его Святой Церкви. Через таинства, через благословение пастырей церковных, которым Пастыреначальник поручил учить и тайнодействовать во имя Отца и Сына и Святаго Духа, на нас изливается благодать Божия, свет любви Божией. Так все чада Святой, Соборной и Апостольской Церкви делаются причастниками единого небесного благословения, сходящего на нас как роса Аермонская на горы Сiонскiя ибо так заповѣдалъ Господь благословенiе и животъ до вѣка (Пс 132, 3).

Желаю вам всем, дорогие братия и сестры, в эти святые дни смиренно открыть свои сердца
вочеловечившемуся Господу, чтобы вместить – не вотще и не временно, но во спасение и на -всегда – благодать Божию, свет Христов, погружаясь в славу Его и прославляя его Богочеловеческую силу.

Христосъ раждается, славите!

Мюнхен-Берлин Рождество Христово 2010

-.-

Kathedralkirche

Рождественское Послание архиепископа Марка Берлинского и Германского 2009

Слово плоть бысть... (Ин 1, 14)

Таинство воплощения Слова Божия непостижимо для немощного разума человеческого. Как именно это совершилось, не знают даже ангелы, архангелы и прочие небесные силы бесплотные. Святые Отцы утверждают, что человеку, еще не излечившемуся окончательно от греха гордыни, небезопасно исследовать глубины Божии, в которых сокрыта эта тайна предвечного Совета Трисолнечного Божества. Но в то же время Священное Писание и Священное Предание ясно открывают всем нам, для чего Сын Божий родился в Вифлееме от Пречистой Девы Марии. Слово Божие, Вторая ипостасть Пресвятой Троицы, Логос Божий, воплотился не для чего иного, как нас ради и нашего ради спасения.

Господь Вседержитель, носящiй всяческая глаголомъ силы Своея (Евр 1, 3), всесозидающее Слово, Которым небеса утвердились (Пс 32, 6) и Которым вся быша, весь мъ бысть (Ин 1, 3. 10), избрал нас – падших, немощных, немудрых, бедных, чтобы нас обогатить Собой. Он, на Которого не смеют взирать многоочитые херувимы и пламенные серафимы, снисшел к нашей крайней немощи, чтобы стать отцом, и братом, и другом нас – отверженных. Он соделался Сыном Человеческим, принял плоть человеческую, чтобы нас сделать причастниками и наследниками Своей неизреченной славы и Царствия Своего. Сын Божий вошел в наше естество, зараженное и истлевшее грехом, чтобы его излечить изнутри. Он – всебогатый – обнищал, чтобы нас, нищих, обогатить.

Из всего сотворенного человек ближе и роднее всего Всемилостивому Спасу. Никакую другую тварь Господь не питает Своей пречистой Плотью и Своей животворящей Кровью. Никакая другая тварь не создана по образу и подобию Божества.

Задумаемся, дорогие братия и сестры, почему из всех имен на языке человеческом Сын Божий избрал для Себя именование «Слово«. Не для того ли, чтобы мы, Его ученики и последователи, дорожили словесным даром, отличающим нас от всех земных тварей?

Поскольку мы созданы по образу и подобию Божию, и в нашем слове человеческом должен отображаться образ слова Божия и силы его. Употребленное сообразно его божественному предназначению, оно созидает все во благо, подобно Слову Божию. Слово угодников Божиих исцеляет и научает, укрощает диких зверей и утешает скорбящих, восставляет падших и воскрешает мертвых. Слово человеческое, окрыленное молитвенным устремлением, беспрепятственно проходит небеса и достигает престола Божия. Так было в древние и не столь древние времена, так, по благодати Благодателя, может быть и в наше время.

Однако в наши дни многие не верят более в созидающую силу слова и беспечно пренебрегают этим даром Божиим, употребляя его для плотских и низменных целей. Греховная скверна обессилила слово человеческое. Мир, как никогда прежде, задыхается и гибнет от праздных, пустых и лживых слов – тех самых, за которые неминуемо придется дать ответ на Страшном суде. Если слово не освящено молитвой, если оно, дарованное нам для богообщения, становится средством для достижения сугубо земных устремлений, оно превращается из силы созидательной в силу разрушительную и губительную для души человеческой. Примеров тому в современном мире более чем достаточно.

Но мы, чада Церкви Христовой, уже не принадлежим миру сему – отвергшему, на свою погибель, Слово Божие. Сам Господь избралъ нас отъ мiра (Ин 15, 19), как избрал Он в свое время первых Своих учеников. Мы, избранные – православные христиане – знаем, что Слово Божие не только стало однажды плотию, но и осталось с нами навсегда в Церкви, в Теле Его. Осталось с нами, освящая слово наше, человеческое, и охраняя его богообразную силу, когда мы употребляем его для молитвы и соответственно нашему служению: пастыри – слово назидания и обличения, учители – слово премудрости и рассуждения, ученики и пасомые – слово смирения, кротости и послушания во образ Господа нашего Иисуса Христа, кроткаго и смиреннаго сердцемъ (Мф 11, 29).

Ныне мир нуждается в слове истины не меньше, чем в те времена, когда из Вифлеемской пещеры впервые воссиял ему свѣтъ разума. В Церкви Христовой этот свет изливается вечно из Небесного Вифлеема, в Церкви звучит Слово Божие, просвещая и освящая словесное стадо Христово. Господь пришел на землю не погубить падшее человечество, но спасти его. Если слово наше пребудет сообразным Слову Божию, ум наш и сердце исполнятся Духом Его, Духом истины, и мы станем истинными чадами Бога Вышнего и светильниками миру – хотя и во злѣ. лежащему (1 Ин 5, 19), но чающему своего спасения. Аминь.

Мюнхен-Берлин. Рождество Христово 2009
-.-

Христосъ раждается, славите!

 

IkonostasРождественское Послание архиепископа Марка Берлинского и Германского 2008

Рождество Господа нашего Иисуса Христа, Спасителя мира от греха и смерти, сопряже­но с трогательными событиями, раскры­вающими глубинный смысл не только воче­ловечения Сына Божия, но также и воплощения в семейной жизни основных христианских добро­детелей: любви, смирения, послушания, целому­дрия, кротости...

Дивную кротость явил праведный старец Ио­сиф, когда увидел, что юная обрученная жена его Мария беременна, прежде даже не снитися има. Он не пожелал обличить ее, хотя по тогдаш­ним законам имел на это полное право. Кроткий старец восхотѣ тай пустити ю (Мф 1, 18. 19), чтобы избавить ее от позора. Узнав же от Ангела тайну зачатия от Духа Свята, Иосиф кротко и смиренно принял на себя обязанности главы се­мейства, исполняя все необходимое для сохра­нения жизни и воспитания Божественного мла­денца среди смертных людей.Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, явил образ послушания не только Небесному Отцу, но и земной Матери Своей, и мнимому земному отцу. Во всем Законодатель покорился закону, Им же данному. Во время путешествия всей семьей из Иерусалима в Назарет родители Его, не найдя Сына своего среди сродников, воз­вращавшихся домой, нашли Его в Иерусалим­ском храме, в беседе о предметах духовных. На родительский укор Он отвечает: не вѣсте ли, яко въ тѣхъ, яже Отца Моего, достоитъ быти Ми? Святитель Филарет Московский так поясняет смысл этого события: «несмотря на столь высокое право, смиренно преклонил Он выю под иго заповеди, повелевающей чтить отца и матерь: сниде съ нима, и прiиде въ Назаретъ, и бѣ повинуяся има (Лк 2,49. 51). Так ва­жен долг повиновения семейственного, что Едино­родный Сын Божий отсрочил свое вступление в дело Божие, чтобы исполнить сей долг пред земною матерью и даже пред одним именем отца, которое носил Иосиф до благовременного открытия тайны Неимеющего отца на земле, и чтобы Своим примером вновь освятить обязан­ности и возвысить добродетели жизни семей­ственной».Мы называем Богомладенца, целомудренную Преблагословенную Матерь Его и кроткого старца Иосифа Святым семейством, потому что освятил семейство это Сам воплотившийся Сын Божий. Он освятил и Пречистую Матерь Свою, и ее Обручника, смиренного служителя велико­го таинства Боговоплощения. Но помним ли мы о том, что и мы все, православные христиане, призваны к святости? Господь наш Иисус Хри­стос готов освятить всех, уверовавших в Него,готов освятить и наши семьи, каждая из которых должна стать малой Церковью. Недаром же апо­стол Павел уподобляет отношения между муж­чиной и женщиной в браке союзу Христа и Его Церкви - что может быть выше сего уподобле­ния?Ныне высокое предназначение семьи почти всюду забыто и попрано. Приметы этого мы видим на каждом шагу. Обесцениванием инсти­тута семьи озабочены и церковные круги, и го­сударственные власти. Святейший патриарх Алексий один из разделов своего доклада Архи­ерейскому Собору, в котором впервые участво­вали архиереи обеих частей Русской Церкви, по­святил теме «Православие и забота о семье», а Российское правительство провозгласило 2008 год «Годом семьи». Наивно было бы надеяться, что одни только призывы священноначалия или какие-то государственные мероприятия смогут в одночасье остановить в России страшный демо­графический кризис, вернуть в семью миллионы беспризорных детей, уменьшить немыслимое прежде количество разводов. Для исправления нынешнего бедственного положения нужны об­щие усилия всего народа Божия, всех православ­ных христиан.В нашей епархии нет пока малолетних бес­призорников, живущих на улицах и кормящихся на помойках. Но другая беда не обошла и нас: многие и премногие, особенно люди малоцер­ковные или околоцерковные, живут в случайных союзах, которые легко распадаются, в которых никто не несет никакой ответственности друг перед другом, потому что не чувствует ответ­ственности перед Богом. Такие отношения чре­ваты страшными искушениями, приводят к ду­шевным и телесным страданиям, о невыноси­мой тяжести которых мы, духовники, нередко слышим на исповеди и в беседах с верующими.Можно ли ожидать иного, когда детей уже в начальной школе учат пороку, когда в крупных городах нашей страны ведущие политики от­крыто предаются разврату разного рода и при том требуют, чтобы население принимало их об­раз жизни как норму? Не хуже ли это обычаев содомских и гоморрских?Современное общество утратило правильное понимание брака и семьи, потому что утратило евангельское понимание любви. Что только не называют любовью в наше время: и плотское влечение, и эмоциональную близость, и ду­шевную симпатию... Потому и семьей стали на­зывать уже не только истинную семью, запове­данную Богом, но и беззаконное сожительство мужчины и женщины, и противоестественные однополые союзы. Однако любовь не есть ни «зов плоти», ни преходящее чувство влюбленно­сти, ни простая душевная близость, но - боже­ственное, богоподобное, богодарованное духов­ное состояние, которое одно только дает челове­ку неисчерпаемые силы терпеть, смиряться, надеяться, хранить верность и жертвовать собой ради ближних.Пусть же эти рождественские дни помогут нам глубже вникнуть в евангельский смысл любви и семейной жизни, в великую задачу вос­питания детей, которых мы должны вырастить не только достойными членами гражданского общества, но, самое главное, достойными граж­данами Небесного отечества. Будем молить ипо­стасную Любовь Божию, воплотившегося Сына Божия, научить нас истинной любви. Среди нас рождается Христос в теле, чтобы обновить нашу жизнь в теле и духе. Но для такого обновления нам надо родиться свыше, ибо аще кто не родится свыше, не можетъ видѣти Царствiя Божiя (Ин 3,3). Рождающийся в Вифлееме соде­лывает в нас это новое рождение и призывает нас содействовать: со страхомъ и трепетомъ свое спасенiе содѣвайте (Флп 2, 12). Только об­новленные рожденiемъ свыше, мы сможем со­здать семью и общество, достойные высокого звания христианского. Будем же с благодаре­нием и упованием вместе с рождением Христо­вым праздновать и наше спасительное возро­ждение в Нем. Аминь.

Мюнхен-Берлин. Рождество Христово 2008

Марк, Архиепископ Берлинский и Германский

Ikonostas

 

 

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей



@copyright 2008-2011, Kathedrale der Hll. Neumärtyrer und Bekenner Rußlands in München