• Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size
Главная Новомученики Прихожане в Мюнхене отмечают престольный праздник

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей

Прихожане в Мюнхене отмечают престольный праздник

E-mail Печать

Божественный смысл страдания человек может понять только при помощи благодати. Для этого Господь утешает скорбящих учеников Своих и всех нас, посылая нам Духа Утешителя, Духа Истины, Который наставитъ нас на всякую истину (Ин 15, 26; 16, 13).

- Канон Новомученикам и Исповедникам Российским на церковно-славянском языке -

В кафедральном соборе Святых Новомученников и Исповедников Российских в Мюнхене отмечается престольный праздник. Всех приглашаем к участию в молитве и праздновании!
9 февраля 2019 в 17:00 -  Всенощное бдение с выносом мощей святых Новомучеников, и 10 февраля  2019 в 10:00 - Божественная Литургия

Святые Новомученики Российские близки нам по времени и по духу, в котором мы воспитаны, и который мы в силу наших возможностей восприняли. В иконостасе нашего храма изначально находятся частицы мощей свв. преподобномучениц Елисаветы и Варвары, особенно нам близких. Преподобномученица Великая княгиня Елисавета была Дармштадтской принцессой, которая оставила свое отечество и нашла новую родину – духовную и телесную. К ней в страшные дни гонений присоединилась ее келейница, русская послушница Варвара, и пошла с ней на страдания.

За прошедшие годы в нашем храме прибавились мощи других Новомучеников:

Св. патриарха Тихона и его помощника в тяжелейшее время гонений: св. архиеп. Верейского Илариона (Троицкаго), также священномуч. Никодима Белгородскаго, священноисп. пресвитера Сергия Правдолюбова. В этом году - 100-летие февральской революции: на Полиелее будут вынесены мощи свв. Царственных страстотерпцев - Царя-мученика Николая, Царицы-мученицы Александры, царевен-мучениц Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии, и царевича-мученика Алексия - в особом ковчеге. А в ковчеге с мощами древних и новых святых хранится крестильный крестик, который был вручен священномуч. Кириллом Казанским (Смирновым) своему крестнику при Таинстве крещения. Свят. Кирилл был расстрелян в Чимкенте, вместе со священномуч. Иосифом Петроградским в тот же день - 7/20.11.1937, и их мощи в доселе безвестной общей могиле - но у нас этот прекрасный крестик из рук самого святителя Кирилла. В том же Казахстане к ним присоединяется такой яркий свидетель Христов как преп. Севастиан Карагандинский, бывший келейником у старца Оптинскаго Никона. У нас его образ и мощи. Икона преп. Севастиана с его св. мощами также будет вынесена. Преп. Севастиан знал даже лично некоторых наших прихожан, когда они были еще детьми. Но и многие, ныне проживающие в Германии, прибыли из далекого - а нам поэтому и близкого - Казахстана, помнят храм, им созданный... Сейчас он в нашем храме присутствует. Празднуя наш храмовый праздник, мы празднуем живую связь со свидетелями Христа-Спасителя, спасительную для нас связь и неразрывность ее для нас, если только храним ей верность. Приглашает наш храм к верности этой.

Мученичество и христианство имеют одно и то же значение. "Мученичество", по-гречески "мартирия" значит "свидетельство". Мартирия - свидетельство Христа в человеке. Мученик - свидетель. Ненависть, направленная против Христа и Его последователей не должна нас удивлять. Она естественна, она предсказана Самим Господом, сказавшим: Аще мiръ васъ ненавидитъ, ведите, яко Мене прежде васъ возненавиде (Ин 15, 18).
Какие же мы ученики, если не идем по стопам нашего Учителя? Господь предупреждает нас, чтобы мы не соблазнялись, если нам приходится страдать ради Него. И мы страдаем, каждый в свою меру – не только Новомученики, которым посвящен наш храм, и мученики всех веков, но и мы, ибо только тогда мы – христиане. Благо нам, если мы растем духовно и становимся воистину свидетелями Христовыми - в Духе и Истине.

В маловерную душу часто вкрадывается сомнение – сомнение в силе Спасителя. Но это сомнение вкрадывается тогда, когда человек принимает спасение и дело Спасителя нашего не с духовной, а с материальной точки зрения. Если бы Господь дал нам на земле вечную жизнь, бессмертие, сохранил нас от гонений и страданий, многие и многие пошли бы за Ним. Но как они пошли бы? Не по любви, а ради выгоды. Дело спасения в таком случае стало бы рассматриваться с утилитарной точки зрения, исключилась бы свободная воля человеческая. А наш мiр и современный человек во всех областях поддается механизации, предпочитает роботов, боится и ненавидит проявления свободной воли человеческой, и поэтому подавляет ее во всех формах диктатуры, которые мы знаем. Почему против этой свободы так яростно выступали в России в начале этого века и в других местах вплоть до настоящего времени? Потому что свободная воля свидетельствует о Творце.
Нас узнают как Его учеников по той любви, которую мы имеем между собой. Эта любовь зиждется на любви к Богу. А какая же может быть любовь, если она есть последствие принуждения! Зло в нашем мире настолько охватывает человека, отошедшего от Бога как источника любви, что такой человек ненавидит все Божественное, и прежде всего Богоносцев и Христоносцев, то есть тех, кто воистину исполнен любовью к Богу, ко Христу, тех, кто совершает Его заповеди по свободной своей воле и любви к Нему.
В людях, отступивших от единства и общения с Богом само зло становится божеством, как сказано: прiидетъ часъ, да всякiй, иже убiетъ васъ, возмнится службу приносити Богу (Ин 16, 2). Да, такого убийства требует злой бог, бог мiра сего. Самый вид праведника невыносим для неправедника. Поэтому последователи Христовы будут гонимы. Сказано: все хотящiи благочестно жити о Христе Iисусе, гонимы будутъ (2 Тим 3, 12). Добродетельная жизнь христианина выставляет на позор порочную жизнь грехолюбца. Сам Господь предсказал: Аще Мене изгнаша, и васъ изженутъ (Ин 16, 20), и больше того: пронесутъ имя ваше яко зло (Лк 6, 22), и будете ненавидимы отъ всехъ, имени Моего ради (Лк 22, 17).
Имя Христа, имя христианина раздражает ненавистников Божиих. Нам, следует носить это имя достойно, не относясь к нему легкомысленно. Только в таком состоянии мы можем переносить подвиг с легкостью. К подвигу мы должны готовиться, любя Христа, и любя те страдания, которые Он нам посылает. Читая жития Святых, просвещаясь и размышляя о их страданиях, мы свыкаемся с мыслью о необходимости страданий, и делаем скорби и страдания для себя естественными. Поэтому так важно, чтобы мы знали, кто такие Новомученики и Исповедники Российские, чьи духовные чада суть мы. Нас – малое стадо. Но сколько было апостолов? Двенадцать человек, и на них ополчились сонмища фарисеев, узы, темницы, клевета, оскорбления, поругания, побои, смертельные опасности и сама смерть. Но они были готовы к этому, и говорили: не можемъ бо мы, иже видехомъ и слышахомъ, не глаголати (Деян 4, 20). Они свидетельствуют – не только словами, но всей жизнью – о Том, кто родил их – о Христе.

Святые Новомученики знали силу Христову, они ведали истину и не могли утаивать ее. Одни переносили страдания и испытания молча, этим укоряя злодеев, другие обличали их словом, как обличал их святой первомученик Стефан: жестоковыйнiи люди и необрезаннiи сердцы и ушесы, вы присно Духу Святому противитеся, яко же отцы ваши, тако и вы (Деян 6, 51).

И ныне многие и премногие противятся Богу, противятся Господу Христу и Духу Святому. Но истинная ревность христианская не смотрит на многочисленность тех, кто имеет власть и силу совершать неправду. Истинная ревность христианская не обращает внимания на угрозы и опасности, истинная ревность христианская устремлена к одному только: изрекать истину, явной для всех делать ложь, чтобы она не овладела тайно кем-либо из людей простосердечных. Кровь Новомучеников и Исповедников Российских явила красоту и силу Русской Церкви. Терпение, испытанное в искушениях, воссияет как солнце. Душа, приближающаяся к совершенству, может и ветры приглашать, как мы читаем в Ветхом Завете: Востани, севере, и гряди, юже, и повей во вертограде моемъ, и да потекутъ ароматы (Песн 4, 16). Премудрость Божия знает, что благоухание добродетелей многократно увеличивается, когда приводится в движение искушениями. Искушения возбуждают уже существующие в человеке предрасположения к подвигу. Добродетели многих святых остаются в тайне. Не подвергаясь внешним испытаниям, они прожили свою жизнь в тихости, в отдаленности, в пустыне. Между тем подвиги Новомучеников стали достоянием всех нас, стали наставлением и руководством для нашей жизни. (Проповедь Архиепископа Марка в день престольного праздника 2001 года сохраняет свою актуальность и сегодня )

-.-

"... Cвятые новомученики и Исповедники Российскии свидетельствуют о том, что мы слышим каждый день на Божественной Литургии - о блаженствах. «Блаженны будете, егда возненавидят вас человецы, егда разлучат вы и поносят и пронесут имя ваше яко зло Сына человеческого ради...» - престольный праздник Святых Новомученников и Исповедников Российских. (проповедь Архиепископа Марка - 2011 год) Download

-.-

«Гонения были и будут, а Церковь побеждает и победит» - проповедь прот. Николая Артемова

-.-

- В чем святость Новомучеников и Исповедников Российских -
- О пути канонизации и почитании Новомучеников и Исповедников Российских -

В 2013 году празднование собора Новомучеников и Исповедников Российских совершалось в обеих объединившихся частях Русской Церкви в один и тот же день. Архиерейский Собор обсудил вопрос расхождения празднования Собора Новомучеников в разных частях Русской Церкви и принял решение праздновать день памяти этих святых наподобие празднований Вселенских соборов. Это значит, что память свв. Новомучеников будет отмечаться в воскресный день между 22 и 28 января так, что, если 25 января приходится на дни от понедельника до среды, празднование совершается в предшествующий воскресный день, если же 25 января бывает в четверг, пятницу или субботу, то - в последующее воскресенье. Такой порядок, принятый Архиерейским собором РПЦЗ еще в 1981 году в связи с прославлением свв. Новомучеников Русской Зарубежной Церковью, позволяет избегать совпадения празднования Собора новомучеников с памятью особо чтимых Трех Святителей (30 января). Такое совпадение было бы крайне неудобным с точки зрения устава - как торжественности празднования, так и полноты чтения и пения текстов.

10 февраля 2013 прихожане кафедрального собора Святых Новомученников и Исповедников Российских в Мюнхене отметили свой престольный праздник.

В воскресенье 10 февраля в день памяти святых Новомучеников и Исповедников Российских в Мюнхене, в кафедральном соборе Берлинской и Германской епархии состоялось торжественное богослужение по случаю престольного праздника. Богослужение всенощного бдения возглавил настоятель собора архиепископ Берлинский и Германский Марк; ему сослужили епископ Штутгартский Агапит, ключарь собора протоиерей Николай Артемов, священники Андрей Березовский и Алексей Леммер, диаконы Иоанн Щерба и Михаил Фастовский. Владыка Агапит вышел с упомянутыми священниками и диаконами на литию. На полиелее, когда вынесли икону свв. Новомучеников и исповедников Российских и прозвучало «Величание...», на кафедре посередине церкви молились уже оба архиерея.

В самый день престольного праздника богослужение началось с торжественной встречи архиепископа Марка и облачения его на кафедре в центре храма. В этот день правящему архиерею Германской епархии РПЦЗ помимо тех же клириков, что и накануне, сослужили архиепископ Берлинский и Германский Феофан, архиепископ Бакинский и Азербайджанский Александр, сопровождающий архиепископа Александра игумен Митрофан, иерей Валерий Михеев - настоятель прихода в Баварском Ландсхуте, соборный протодиакон Георгий Кобро. За торжественным богослужением молилось большое количество прихожан собора и гостей из соседних городков. В своей проповеди архиепископ Александр поделился личным опытом общения с людьми, пережившими гонения в двадцатом веке. Его, тогда еще молодого иеромонаха, особенно впечатляли внутренняя радость тех, кто столько перенес за свою веру. - прослушать проповедь: архиепископ Бакинский и Азербайджанский Александр -

Download

После литургии состоялось молебное пение святым Новомученикам, а затем было провозглашено многолетие предстоятелю Русской Церкви, главе Русской Зарубежной Церкви, архиереям, а также соборным и служащим клирикам и прихожанам. Почившим клирикам и мирянам, трудившимся в соборе, была пропета «вечная память». За усердные труды в епархиальном управлении и соборе иподиакон Григорий Кобро после многолетия был удостоен благословенной грамоты от архиепископа Марка.

Для духовенства и мирян сестричество собора приготовило праздничную трапезу, вовремя которой архиереи поделились с собравшимися воспоминаниями и впечатлениями из жизни своих епархий. Конечно, особый интерес представлял рассказ архиерея, который в 90-е годы трудился и в Чечне, и в Дагестане и в Азербайджане. Сейчас владыка Александр возглавляет только Азербайджанскую епархию, где 95% населения исповедует ислам. Отношения с властями там хорошие. Эту область мира «Кавказскую Албанию» просвещал светом Христовым св. апостол Варфоломей, там и место его мученической кончины. Давно его мощи были отнесены на Запад и по дороге в Мюнхен владыка Александр посетил католический собор во Франкфурте-на-Майне, где он вместе с архиепископом Феофаном имел возможность поклониться, хранящейся там, части главы св. ап. Варфоломея. Этот момент вызвал оживление, поскольку именно во Франкфурте не только родился владыка Агапит, но и учились владыка Марк и прот. Николай Артемов. Владыка Агапит отметил подвиг Азербайджанского владыки, проделавшего огромный путь, обогативший нас словом и опытом, и разделивший нашу всецерковную радость.

Во время трапезы староста храма В.А. Есиковский и глава соборного сестричества А.И. Иммлер поздравили владыку Марка от лица всех прихожан с недавно прошедшим днем его рождения и вручили ему букет цветов и поздравительную открытку, подписанную духовенством и значительным количеством прихожан.

-.-

8 февраля 2009 прихожане кафедрального собора Святых Новомученников и Исповедников Российских в Мюнхене отметили свой престольный праздник.

SoborНа торжественном богослужении присутствовали многочисленные гости из приходов Московского Патриархата в баварской столице и  других немецких городов.  Торжественное богослужение возглавил архиепископ Берлинский и Германский Марк в сослужении епископа Штуттгартского Агапита, клира кафедрального собора и гостей в священном сане.  

Одного из них – иеромонаха Иоасафа (Маклеллана) из Свято-Троицкого монастыря  Джорджанвилля (США) – владыка Марк во время богослужения возвел в сан архимандрита.

На этой неделе архимандрит Иоасаф (Маклеллан), недавно назначенный Архиерейским Синодом начальником Русской духовной миссии в Святой Земле, приступит к выполнению своих обязанностей в миссии, расположенной на территории Русского женского монастыря Вознесения Господня на горе Елеон в Иерусалиме.  

Архиепископ Марк обратился к верующим с проповедью, посвященной Неделе о мытаре и фарисее и подвигу святых Новомучеников и Исповедников Российских.

По завершении Литургии был совершен молебен с поминовением всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. По причине непогоды крестный ход решили не проводить. Торжественный  звон 13 колоколов, отлитых в Романо - Борисоглебске  под Ярославлем, огласил территорию микрорайона Мюнхена и его окрестности, где расположен русский православный храм, перестроенный в древнерусском стиле в середине 1990-х гг. из американской протестантской церкви.

Trapeza По традиции в  день проведения  храмового праздника отличившиеся прихожане были награждены  благословенными грамотами.  

На трапезе, устроенной сестричеством Кафедрального собора, владыка Марк, отправляющийся в Святую Землю вместе с новым начальником Русской Духовной Миссии архимандритом Иоасафом (Маклеланном), рассказал о жизни Миссии и проблемах, которыми она занимается.

 

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей



@copyright 2008-2011, Kathedrale der Hll. Neumärtyrer und Bekenner Rußlands in München