Март - Месяцеслов -

1 (14 марта) - Препмучц. Евдокии (ок. 160-170). Мучч. Нестора и Тривимия. Мучч. Маркелла и Антония. Мучц. Антонины. Преп. Домнины Сирийск. Преп. Агапия Ватопедского (Афон.). Преп. Мартирия Зеленецкого.
2 (15 марта) - Свщмуч. Феодота, еп. Киринейского (ок. 326). СПреставление свят. Арсения, еп. Тверского (1409). Преп. Агафона Египетского. Муч. Троадия. Мучц. Евфалии девы. Свв. 440 мучч. иже в Италии. Препп. Саввы, Варсанофия, Савватия и Евфросина Тверских. Иконы Божией Матери "Державной"
3 (16 марта) - Мучч. Евтропия, Клеонúка и Василиска (ок. 308). Свв. Зинона и Зоила. Препп. Пиамы девы и Александры затворницы, Египетских.
4 (17 марта) - Преп. Герасима, иже на Иордане (475). Преп. Герасима Вологодского (1178). Блгв. кн. Даниила Московского (1303). Блгв. кн. Василия (Василькó) Ростовского (1238). Мучч. Павла и Иулиании и с ними: Квадрата, Акакия и Стратоника (ок. 273). Саят. Григория, еп. Констанцкого. Преп. Иакова постника. Перенесение мощей св. кн. Вячеслава Чешского. Свят. Григория, еп. Асса. Препмучч. Иосафата Снетногорского и Василия Мирожского.
5 (18 марта) - Муч. Кóнона Исаврийского (I). Муч. Конона градаря (огородника). Муч. Онисия. Муч. Евлогия Палестинского. Муч. Евламния. Мучц. Ироиды и с ней: Архелая и 152 мучч. Обрéтение мощей блговв. князей Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев (1463). Преп. Исихия Вифинского (ок. 790). Преп. Марка постника Египетского (V). Новомуч. Иоанна Болгарского (1784). Преп. Адриана Пошехонского. Свят. Николая (Велимировича), еп. Охридского и Жичского (прославл. 2003). Иконы Божией Матери "Воспитание"
6 (19 марта) - Мучч. 42-х во Амморее: Константина, Аетия, Феофила, Феодора, Мелиссена, Каллиста, Васоя и прочих с ними (ок. 845). Препмуч. Конона и сына его Конона. Преп. Аркадия Кипрского. Муч. Авраамия Болгарского. Обретение Честного Креста и честных гвоздей царицею Еленою. Иконы Божией Матери "Ченстоховской".
7 (20 марта) - Свщмучч, в Херсонесе епископствовавших: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора (V). Преп. Павла препрóстого. Преп. Емилиана, в мире Викторина. Свят. Павла испов., еп. Прусиадского.
8 (21 марта) - Преп. Феофилакта исповедн., еп. Никомидийского (842-845). Преп. Дометия. Свщмуч. Феодорита Антиохийского. Ап. от 70-ти Ерма. Препп. Лазаря и Афанасия Мурманских.
9 (22 марта) - 40 мучч. Севастийских: Кириона, Кандида, Домна, Исихия, Ираклия, Смарагда, Евноика, Валента, Вивиана, Клавдия, Приска, Феодула, Евтихия, Иоанна, Ксанфия, Илиана, Сисиния, Ангия, Аетия, Флавия, Акакия, Екдикия, Лисимаха, Александра, Илия, Горгония, Феофила, Дометиана, Гаия, Леонтия, Афанасия, Кирилла, Сакердона, Николая, Валерия, Филоктимона, Севериана, Худиона, Аглая и Мелитона (ок. 320). Муч. Урпасиана. Прав. Кесария, брата свят. Григория Богослова.
10 (23 марта) - Мучч. Кодрата и иже с ним: Киприана, Дионисия, Анекта, Павла, Крискента, Дионисия (другого), Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия, Диодора, Серапиона, Папия, Леонида и свв. жен: Хариессы, Нунехии, Василиссы, Ники, Гали, Галины, Феодоры и др (258). Муч. Кодрата Никомидийского и с ним Саторина, Руфина и проч. Преп. Анастасии патрикии. Новомуч. Михаила Солунского (1544).
11 (24 марта) - Свят. Софрония, патриарха Иерусалимского (638-644). Свят. Евфимия, архиеп. Новгородского (1458). Перенесение мощей муч. Епимаха. Свщмуч. Пиония, пресв. Смирнского и с ним: Асклипиада, Македония, Лина, Сабины. Преп. Георгия Синаита. Преп. Софрония, затворника Печерского.
12 (25 марта) - Преп. Феофана испов., Сигрианского (818). Свят. Григория Двоеслова, еп. Римского (604). Преп. Симеона Нового Богослова (1021). Св. Авакира или Кира. Прав. Финееса. Иконы Божией Матери "Римской" или "Лиддской".
13 (26 марта) - Перенесение мощей свят. Никифора, патр. Константинопольского (846). Муч. Александра пострадавшего в Пидне (Македония). Муч. Савина Египетского. Мучц. Христины Персидской. Мучч. Африкана, Публия и Терентия. Свщмуч. Пуплия, еп. Афинского.
14 (27 марта) - Преп. Венедикта Нурсийского (543). Свят. Феогноста, митр. Киевского и Московского (1353). Блгов. вел. кн. Ростислава-Михаила (1167). Свят евсхимона, еп. Лампсакийского. Иконы Божией Матери "Феодоровской-Костромской"
15 (28 марта) - Муч. Агапия и с ним 7 мучч.: Пуплия, Тимолая, Ромила, двух Дионисиев и двух Александров (303). Свщмуч. Александра. Муч. Никандра Египетск. Новомуч. Мануила Критского (1792). Преп. Никандра Городноезерского.
16 (29 марта) - Муч. Савúна Египетского (287). Муч. Папы Ликаонского (305-311). Муч. Иулиана Аназарвского. Свщмуч. Трофима и Фала, пресвитеров Лаодикийских. Ап. от 70-ти Аристовула, еп. Британии. Свщмуч. Александра, еп. Римского. Свят. Серапиона, архиеп. Новгородского. Преп. Христодула чудотв.
17 (30 марта) - Преп. Алексия, человека Божия (411). Преп. Макария, игумена Калязинского (1483). Препмуч. Павла Кипрского. Муч. Марина. Преп. Патрикия, просветителя Ирландии.
18 (31 марта) - Свят. Кирилла, архиеп. Иерусалимского (386). Мучч. Трофима и Евкарпия Никомидийских (ок. 300). Преп. Анина. Муч. короля Эдуарда.
19 (1 апреля) - Мучч. Хрисанфа и Дарии, и с ними Клавдия, жены его Иларии, двух сынов, Иасона и Мавра, Диодора пресвитера и Мариана диакона (283). Муч. Панхария Никомидийск. Новомуч. Димитрия Торнары (1564). Преп. Иннокентия Вологодского. Преп. Вассы Псково-Печерской.
20 (2 апреля) - Препп. отцов в обители св. Саввы избиенных: Иоанна, Сергия, Патрикия и проч.(796). Мучц. Фотины (Светланы) Самаряныни. Мучц. 7 дев: Александры, Клавдии, Евфрасии, Матроны, Иулиании, Евфимии и Феодосии. Свят. Никиты испов., архиеп. Аполлониадского. Преп. Евфросина Синозерского. Новомуч. Мирона Критского (1793).
21 (3 апреля) - Преп. Иакова испов., еп. (VIII-IX). Преп. Серафима Вырицкого (1949). Свят. Кирилла, еп. Катанского (I-II). Свят. Фомы, патр. Константинопольского (610). Преп. Серапиона, еп. Тмуисского.
22 (4 апреля) - Свщмуч. Василия, пресв. Анкирского (962-963). Мучц. Дросиды, дщери царя Траяна (104-117). Преп. Исаакия Далматского (IV). Мучч. Каллиники и Василиссы Римских. Препмуч. Евфимия Константинопольского.
23 (5 апреля) - Препмуч. Никона еп. и 199-ти учеников его (251). Мучч. Филита, Лидии, Македона, Феопрепия, Кронида и Амфилохия. Муч. Дометия. Препмуч. Луки нового Митиленского. Преп. Никона, игум. Печерского. Преп. Пахомия Нерехтского. Св. Василия Мангазейского.
24 (6 апреля) - Предпразднство Благовещения Пресвятой Богородицы. Свят. Артемона, еп. Селевкийскии Писидийск. (I-II). Преп. Захарии. Свят Артемия, еп. Солунского. Преп. Иакова испов. Преп. Захарии Печерск. Мучч. Стефана и Петра Казанск. Свщмуч. Парфения, патр. Константинопольских.
25 (7 апреля) - Благовещение Пресвятой Богородицы. Преставление Свят. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (1925). День преставления преп. Юстина (Поповича).
26 (8 апреля) - Отдание праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. Собор Архангела Гавриила. Свщмуч. Иринея, еп. Сирмийского (304). Преп. Малха Сирийского. Преп. Василия Нового. Мучч. Вафусия и Верка пресвитеров, Арпилы монаха, мирян: Авила, Агна, Реаса, Игафракса, Искоя, Силы, Сигица, Сонирила, Суимвла, Ферма, Филла и жен: Анны, Аллы, Ларисы, Дуклиды и др.
27 (9 апреля) - Мучц. Матроны Солунской (III-IV). Мучч. Мануила и Феодосия. Преп. Иоанна прозорливого. Преп. Кирика Фракийского. Прор. Анания. Преп. Павла, еп. Коринфского.
28 (10 апреля) - Преп. Илариона Нового Пеликитского (ок. 754). Преп. Стефана испов. чудотв (ок. 815). Препмуч. Евстрантия Печерского. Мучч. Ионы и Варахисия и с ними Занифана, Лазаря, Маруфана, Нарсина, Илии, Марина (Мара), Авива, Сивсифина и Саввы. Св. Исихия Богослова, пресвитера Иерусалимского. Преп. Илариона Гдовского. Св. кн. страстотерпца Бояна (болг.).
29 (11 апреля) - Мучч. Марка, еп. Арефусийского, Кирилла диакона и иных при Иулиане пострадавших (ок. 364). Преп. Иоанна пустынника. Свят. Евстафия испов., еп. Вифинийского. Препп. Ионы и Марка Псково-Печерских. Новосвщмуч. Павла Войнарского и иже с ним Павла и Алексия (1919).
30 (12 апреля) - Преп. Иоанна Лествичника (649). Свят. Софрония, еп. Иркутского (1771). Преп. Иоанна безмолвника. Преп. Зосимы, еп. Сиракузского. Апп. от 70-ти: Сосфена, Аполоса, Кифы, Кесаря и Епафродита. Прор. Иоада. Свят. Иоанна, патр. Иерусалимского. Свщмуч. Захарии, еп. Коринфского. Прав. Евулы, матери влкмуч. Пантелеимона.
31 (13 апреля) - Свщмуч. Ипатия чудотв, еп. Гангрского (ок. 326). Преп. Ипатия, игум. Руфианск. Преп. Апполония Египетск. Муч. Авды еп и Вениамина диакона. Свят. Ионы, митр. Московского и всея России (1461). Свят. Иннокентия, митр. Московского (1879). Преп. Ипатия, целителя Печерского. Прав. Иосифа прекрасного. Иконы Божией Матери "Иверской".

- Месяцеслов -

Март : (14 марта) 27 марта - Преп. Венедикт Нурсийский
«Без рассуждения не делай ничего, а когда сделаешь, не раскаивайся.» (Сир. 32:21)

В таком виде изображена нами школа служения Господу, в установлениях которой, надеемся, нет ничего жестокого, ничего тягостного. Но если и покажется что, по требованию закона правды, для исправления пороков и сохранения любви, несколько стеснительным, не поражайся от того страхом и иди путем спасения, которого нельзя начать иначе, как только "узким путем" (Мф. 7:13). С продолжением такого рода жизни в вере, расширится сердце, и течение путей заповедей Господних пойдет с неизъяснимой сладостью любви; так что, если не оставим сего училища и в обучении его пребудем до смерти, то через терпение сделаемся причастными страданий Христовых, а затем сподобимся наследий Царствия Его. (из предисловия)

Авва, достойный главенства в монастыре, всегда должен помнить, как именуется, имя начальника оправдывать делами. Когда кто принимает имя аввы (и бремя), то должен двояким руководством предшествовать своим ученикам, т.е. не словом только предлагать, но делом показывать все доброе и святое: ученикам более способным пусть и словом изъясняет заповеди Господни; а более грубым по сердцу и простым пусть делами своими показывает Божеские заповеди.

Не должен он смотреть на лица; ни одного любить больше чем другого, разве только найдет кого лучшим в добрых делах и послушании. Пусть и строгость учителя показывает в нем нежное расположение отца: необученных и неспокойных он должен обличать строго; послушных, кротких и терпеливых умолять — да преуспевают на лучшее; а нерадивых и презорливых да запретит запрещением. Пусть не пропускает без внимания погрешностей и опущений, но как только они начнут показываться, с корнем да отсекает их, чтобы не усилились.

Всегда должен помнить авва, что он есть, помышлять о том кем называется и знать что кому больше вверено, с того больше и взыщется. Да ведает, сколь трудное и тяжелое дело взял он на себя управлять душами и устроять нравы многих. Пусть старается действовать на всех, на кого ласками, на кого угрозами, на кого убеждениями, ко всем применяясь, судя по их свойствам, или по их разумности, чтобы не допустить чего вредного во вверенное ему стадо, а напротив всегда радоваться о его умножении и преуспеянии. (Гл. 2. «Каков должен быть авва?»)

Изреченное учителем повеление и исполнение его учеником сходятся будто в один момент. Такую скорость придает страх Божий делам тех, которые с любовью стремятся к вечной жизни. Тесным шествуют они путем, но Господь говорит о нем: “узок путь, ведущий в жизнь” (Мф. 7:14). Не по своему произволу живут они, не своим желаниям следуют и не самоугодия ищут, но действуют по присуждению и повелению другого, желая чтобы начальствовал над ними авва. Без сомнения — таковые подражают Христу Господу, Который говорит о Себе: Я сошел с небес не для того чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца (Ин. 6:38).

Но послушание тогда бывает угодно Богу и любезно людям, когда повеленное исполняется не с тревогой, не с медлением, не с холодностью или ропотом, и не с оговоркой, выражающей нежелание. Повиновение, оказываемое старшему — оказывается Богу, так как Он Сам сказал: слушающий вас, Меня слушает (Лук. 10:16) — и должно быть оказываемо с добрым расположением сердца: доброхотного делателя любит Бог (2 Кор. 9:7). Если ученик повинуется не с добрым расположением, и не устами только, но и в сердце ропщет, то хоть и исполнит он повеление, не будет это приятно Богу, Который видел сердце ропщущего. За таковое дело не получит он никакой благодати. (Гл. 5. «О послушании»)

Взывает к нам, братия, Божественное Писание, говоря: всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 14:11). Не другое что, без сомнения, надо разуметь под восхождением и нисхождением, как то, что возношением нисходят, и смирением восходят. Сама же восходящая лестница есть жизнь наша в сем веке, которая ради смирения сердца воздвигается Господом до небес. Отсюда, если хотите достигнуть самых последних вершин смирения и скоро взойти на ту небесную высоту, на которую восходят смирением в настоящей жизни; делами нашего восхождения надобно воздвигнуть ту лестницу.
Кто всегда вращая в уме своем помышления о вечной жизни, уготованной боящимся Бога, тот всякий час соблюдает себя от грехов и прегрешений, мыслью, словом, очами, руками и ногами, отсекая свои хотения, наипаче же похотения плоти. (Гл. 7. «О смирении»)

Итак, братья, вопросили мы Господа, кто может сделаться обитателем Его жилища, и услышали заповеди, к которым обязывается желающий обитать в нем. Теперь, если исполним что повелевает нам сей обучитель, то несомненно будем наследниками царства небесного. Уготовим же сердца наши и тела к воинствованию во всеоружии святого послушания заповедям, а к чему наша природа не сильна, будем просить Господа, да благоволит Он ниспослать нам помощь Божественной благодати Своей. Если истинно желаем сподобиться нескончаемой блаженной жизни, пока есть время, пока мы еще в этом теле, будем делать то, что пригодно для вечности. (из предисловия)

("Устав преподобного Венедикта" († 543)) - продолжение следует -

Источник: САЙТ ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНИНА - - Месяцеслов -

Март : (30 марта) 12 апреля - Преп. Иоанн Лествичник
«Удивительное дело, что ум, будучи бестелесен, от тела оскверняется и омрачается, и что напротив невещественное от борения утончевается и очищается.»

01. Имея намерение говорить о чреве, если когда-нибудь, то теперь наиболее, предположил я любомудрствовать против себя самого; ибо чудно было бы, если бы кто-нибудь, прежде сошествия своего во гроб, освободился от сей страсти.
02. Чревоугодие есть притворство чрева; потому что оно, и будучи насыщено, вопиет: „мало!”, будучи наполнено, и расседаясь от излишества, взывает: „алчу”.
03. Чревоугодие есть изобретатель приправ, источник сластей. Упразднил ли ты одну жилу его, оно проистекает другой. Заградил ли ты и сию, - иною прорывается и одолевает тебя.
04. Чревоугодие есть прельщение очей; вмещаем в меру, а оно подстрекает нас поглотить все разом.
09. Часто тщеславие враждует против объедения; и сии две страсти ссорятся между собою за бедного монаха, как за купленного раба. Объедение понуждает разрешать, а тщеславие внушает показывать свою добродетель; но благоразумный монах избегает той и другой пучины, и умеет пользоваться удобным временем для отражения одной страсти другою.
10. Если бывает разжжение плоти, то должно укрощать ее воздержанием, во всякое время и на всяком месте. Когда же она утихнет, (чего впрочем не надеюсь дождаться прежде смерти), тогда может скрывать пред другими свое воздержание.
13. Посмевайся ухищрению беса, который по вечери внушает тебе впредь позднее принимать пищу; ибо в следующий же день, когда настанет девятый час, он понудит тебя отказаться от правила, уставленного в предшествовавший день.
15. Время веселия и утешение пищею для совершенного есть отложение всякого попечения: для подвижника - время борьбы; а для страстного - праздник праздников и торжество торжеств.
16. В сердцах чревоугодников - сновидения о снедях и яствах; в сердцах же плачущих - сновидения о последнем суде и о муках.
19. Ум постника молится трезвенно; а ум невоздержанного исполнен нечистых мечтаний. Насыщение чрева иссушает источники слез; а чрево, иссушенное воздержанием, рождает слезные воды.
21. Когда чрево утесняется, тогда смиряется и сердце; если же оно упокоено пищею, то сердце возносится помыслами.
22. Испытывай себя в первый час дня, в полдень, за час до принятия пищи, и узнаешь таким образом пользу поста. Поутру помысл играет и скитается; когда же настал шестой час он немного ослабевает, а во время захождения солнца окончательно смиряется.
23. Утесняй чрево воздержанием, и ты возможешь заградить себе уста; ибо язык укрепляется от множества снедей. Всеми силами подвизайся противу сего мучителя, и бодрствуй неослабным вниманием, наблюдая за ним; ибо если ты хотя мало потрудишься, то и Господь тотчас поможет.
24. Мехи, когда их размягчают, раздаются и вмещают большее количество жидкости; а оставленные в небрежении не принимают и прежней меры. Обременяющий чрево свое расширяет внутренности; а у того, кто подвизается против чрева, они стягиваются мало-помалу; стянутые же не будут принимать много пищи, и тогда, по нужде самого естества, будем постниками.
25. Жажда весьма часто жаждою же и утоляется; но голод прогнать голодом трудно, и даже невозможно. Когда тело победит тебя, укрощай его трудами; если же ты по немощи не можешь этого, то борись с ним бдением. Когда глаза отяжелели, берись за рукоделие; но не касайся оного, когда сон не нападает; ибо невозможно работать вместе Богу и мамоне, т.е. простирать мысль свою к Богу и на рукоделье.
26. Знай, что часто бес приседит желудку, и не дает человеку насытиться, хотя бы он пожрал все снеди Египта, и выпил всю воду в Ниле.
30. Начальник бесов есть падший денница; а глава страстей есть объедение.
31. Сидя за столом, исполненным снедей, представляй пред мысленными очами твоими смерть и суд; ибо и таким образом едва возможешь хоть немного укротить страсть объедения. Когда пьешь всегда вспоминай оцет и желчь Владыки твоего; и таким образом или пребудешь в пределах воздержания, или по крайней мере, восстенав, смиришь свой помысл.
32. Не обманывайся, ты не можешь освободиться от мысленного фараона, ни узреть горней пасхи. Если не будешь всегда вкушать горького зелия и опресноков. Горькое зелие есть понуждение и терпение поста. А опресноки – ненадмевающееся мудрование. Да соединится с дыханием твоим сие слово Псалмопевца: аз же, внегда бесы стужаху ми, облачахся во вретище, и смирях постом душу мою, и молитва моя в недро души моея возвратится (Пс. 34, 13).
33. Пост есть насилие естества. Отвержение всего, что услаждает вкус. Погашение телесного разжжения, истребление лукавых помышлений. Освобождение от скверных сновидений, чистота молитвы, светило души, хранение ума, истребление сердечной бесчувственности, дверь умиления, воздыхание смиренное, радостное сокрушение, удержание многословия, причина безмолвия, страж послушания, облегчения сна, здравие тела, виновник бесстрастия, разрешение грехов, врата рая и небесное наслаждение.
34. Спросим же и сего нашего врага, паче же главнейшего начальника наших злых врагов, дверь страстей, т.е. объедение, сию причину падения Адамова, погибели Исава, пагубы Израильтян, обнажения Ноева, истребления Гоморрян, Лотова кровосмешения, погубления сынов Илии священника, и руководителя ко всяким мерзостям. Спросим, откуда сия страсть рождается? и какие ее исчадия? Кто сокрушает ее, и кто совершенно ее погубляет?
35. Скажи нам, мучительница всех людей, купившая всех золотом ненасытной алчности: как нашла ты вход в нас? Вошедши, что обыкновенно производишь? и каким образом ты выходишь из нас?
36. Она же, раздражившись от сих досад, яростно и свирепо отвечает нам: “почто вы, мне повинные, биете меня досаждениями? и как вы покушаетесь освободиться от меня, когда я естеством связана с вами. Дверь, которою я вхожу, есть свойство снедей, а причина моей ненасытности – привычка: основание же моей страсти – долговременный навык, бесчувствие души и забвение смерти. И как вы ищете знать имена исчадий моих? изочту их, и паче песка умножатся. Но узнайте, по крайней мере, какие имена моих первенцев и самых любезных исчадий моих. Первородный сын мой есть блуд, а второе после него исчадие – ожесточение сердца. третие же – сонливость. Море злых помыслов, волны скверн, глубина неведомых и неизреченных нечистот от меня происходят. Дщери мои суть: леность, многословие, дерзость, смехотворство, кощунство, прекословие, жестоковыйность, непослушание, бесчувственность, пленение ума, самохвальство, наглость, любовь к миру, за которою следует оскверненная молитва, парение помыслов и нечаянные и внезапные злоключения; а за ними следует отчаяние, - самая лютая из всех страстей. Память согрешений воюет против меня. Помышление о смерти сильно враждует против меня; но нет ничего в человеках, чтобы могло меня совершенно упразднить. Кто стяжал Утешителя, тот молится Ему против меня, и Он будучи умолен, не попускает мне страстно действовать в нем. Невкусившие же небесного Его утешения всячески ищут наслаждаться моею сладостию”.

"Лествица" (Cлово 14 - избранные главы) - Иоанн Лествичник, Игумен Синайской горы (+670)

- продолжение следует - - Месяцеслов -