• Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size
Главная Молитва Труд в молитве

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей

Труд в молитве

E-mail Печать

Если желаешь молиться, то тебе нужен Бог, дарующий молитву молящемуся.

Помолившись как должно, ожидай недолжного, однако стой мужественно, охраняя плод свой.
Всякая брань, возникающая между нами и нечистыми бесами, ведется только из-за духовной молитвы и ничего другого.

О молитве: - 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 -

Бог одного от нас требует, – того, чтоб сердце наше было очищаемо посредством внимания. А затем будет, по слову Апостола: «если корень свят, то явно святы и ветви и плод» (Рим. 11, 16).  Как этого достигнуть? Ищи и обрящешь. Удобнее сего достигнуть хождением пред Богом и молитвенным трудом, особенно хождением в церковь.

Так надлежит нам поступать и в отношении к духовному: прежде положим основание, т. е. станем хранить сердце и изгоним из него страсти, потом построим духовный дом, т. е. прогоним мятеж, воздвигаемый в нас злыми духами посредством внешних чувств и навыкнем пресекать сию брань, как можно скорее, и тогда же возложим и кровлю, т. е. совершенное отрешение от всего, чтоб всецело предаться Богу, – и тем закончим духовный дом свой во Христе Боге, Коему слава вовеки. Аминь.

Не желай того, что тебе кажется правильным, но желай того, что угодно Богу, – и будешь безмятежным и благодарным в молитве своей.

Кто переносит с молитвой удары невольных искушений, тот делается смиренным, благонадежным и опытным.

Радей о многом смиренномудрии и мужестве, и тогда нападки бесов не коснутся души твоей.

Во время таковых искушений пользуйся краткой и напряженной молитвой.

Отклоняй от себя все воспоминания, самые важнейшие, приходящие тебе во время молитвы, пренебрегай ими.

Не должно давать душе времени быть праздною отъ помышленія о Боге и о Божіихъ делахъ и дарахъ, также отъ исповеданія и благодаренія за все.

Почему, если кого безпокоитъ сей недугъ, то прекрасно онъ делаетъ, устраняясь и уединяясь въ молитве, пока не будетъ въ состояніи пріобрести навыкъ не обращать вниманія на похвалы людскія, а взирать только на Бога.

Чтеніе твое да будетъ въ невозмущаемой ничѣмъ тишинѣ: и будь свободенъ отъ многопопечительности о тѣлѣ и отъ житейскаго мятежа, чтобы ощутить въ душѣ своей при сладостномъ уразумѣніи, самый сладостный вкусъ, превосходящій всякое ощущеніе, и чтобы душа ощущала это по пребыванію своему въ томъ.

Ибо душѣ обычно скоро замѣнять одну бесѣду другою, разговоры съ людьми собесѣдованіемъ съ Богомъ, если постараемся показать малую рачительность. А чтобы замѣнить одно собесѣдованіе другимъ, занимайся чтеніемъ Писанія. Ибо когда станешь послѣ сего на молитву и на правило свое, то вмѣсто размышленія о томъ, что видѣлъ и слышалъ въ мірѣ, найдешь въ себѣ размышленіе о божественныхъ писаніяхъ, какое прочелъ, и симъ размышленіемъ приведется въ забвеніе, что памятовалося о мірскомъ, а такимъ образомъ умъ приходитъ въ чистоту.

Въ то время, когда Богъ внутренно приводитъ сердце твое въ умиленіе, непрестанно твори поклоны и колѣнопреклоненія.

Ничто  другое  въ подвижническихъ бореніяхъ не бываетъ такъ важно и трудно, и не возбуждаетъ такой зависти въ бѣсахъ, какъ если повергаетъ кто себя предъ крестомъ Христовымъ.

Въ какой мѣрѣ оставляетъ умъ попеченіе о всемъ видимомъ и озабочивается упованіемъ будущаго, въ такой же мѣрѣ утончается онъ и просвѣщается въ молитвѣ. Посему Господь прежде всего повелѣлъ взяться за нестяжательность, удалиться отъ мірскаго мятежа и отрѣшиться отъ  попеченія, общаго всѣмъ  людямъ. Отклоняетъ насъ Господь отъ всякаго такого попеченія, чтобы въ слѣдствіе сего возжелали мы собесѣдованіе съ единымъ Богомъ.

Но молитва имѣетъ еще нужду въ упражненіи, чтобъ умъ умудрился долговременнымъ пребываніемъ въ оной.   Послѣ   нестяжательности,   разрѣшающей   наши мысли отъ узъ, молитва требуетъ пребыванія въ оной; потому что съ продолженіемъ времени умъ снискиваетъ навыкъ къ упражненію, познаетъ какъ отражать отъ себя помыслъ, и долгимъ опытомъ научается тому, чего заимствовать не можетъ изъ инаго источника.

Если и во время самыхъ молитвъ врагъ будетъ влагать лукавыя мечтанія, душа да не перестаетъ молиться, и да не почитаетъ собственными своими произращеніями эти лукавыя всеянія врага, эти фантазіи неистощимаго въ козняхъ чудодея; но разсудивъ, что появленіе непотребныхъ мыслей бываетъ въ насъ по безотвязности изобретателя лукавства, темъ усиленнее да припадаетъ къ Богу, и да молитъ Его разсыпать лукавое средостеніе, воздвигаемое памятію неуместныхъ помысловъ, дабы стремленіемъ ума своего безпрепятственно всегда восходить къ Богу, не бывая пресекаемы нападеніями лукавыхъ воспоминаній.

Терпеливо пребывать въ молитве дотоле, пока Богъ, видя нашу твердость, не озаритъ насъ благодатію Духа, обращающею въ бегство наветника, очищающею и наполняющею божественнымъ светомъ умъ нашъ, и дающею помыслу нашему силу въ неволненной тишине служить Богу.

Ибо молитва угодников Божиих будетъ намъ, и пока живемъ, добрымъ помощникомъ въ жизни сей, и когда будемъ отходить отселе, послужитъ достаточнымъ напутствіемъ къ будущему веку.

Дошло до нас, что одному из святых, когда он молился, лукавый противоборствовал настолько, что стоило ему простереть руки, как лукавый преображался в льва и, встав прямо на задние лапы, поднимал передние, вонзая когти в бока подвижника и не отступая, в ожидании, что тот отпустит руки. Но святой никогда не ослаблял рук, не завершив обычной молитвы своей.

О другом духовном брате мы также читали, что когда он молился, ехидна подползла и вцепилась в ногу его. Но он опустил руки только тогда, когда завершил обычную молитву свою. И сей возлюбивший Бога паче себя не потерпел никакого вреда.

Другому боголюбивому [подвижнику], шедшему по пустыне и творившему мысленно молитву, предстали два Ангела и, встав по бокам, стали свершать путь с ним. Но он совсем не обратил внимания на них, дабы не потерпеть ущерба в лучшем. Ведь он помнил слова Апостола: Ни Ангелы, ни Начала, ни Силы... не могут отлучить нас от любви Христовой (Рим. 8:38-39).

Пребывай же въ молитве, и не допускай въ себе разлененія въ ней. Молитва много можетъ, возлюбленный; почему приступай къ ней, не какъ къ делу маловажному.

Сокрушимъ же сердце свое, смиримъ души свои, — и молиться будемъ какъ о себе, такъ и объ оскорбившихъ насъ. Богъ темъ паче внимаетъ и техъ паче прошеніе исполняетъ, которые молятся о врагахъ, которые незлопамятны, которые не возстаютъ противъ враговъ своихъ.

Какъ ленивая (не энергичная) душа, хоть много времени проведетъ въ покаяніи, ничего  особеннаго не сделаетъ и примиренія съ Богомъ не достигнетъ: такъ напротивъ душа возбужденная, пламенеющая ревностію и всесокрушенное являющая покаяніе, можетъ изгладить многихъ летъ грехи въ короткое время.

Усердная молитва есть свѣтъ ума и сердца, свѣтъ неугасаемый, непрестанный. Почему врагъ безчисленные помыслы, какъ облака пыли, ввѣваетъ въ умы наши и даже такое, о чемъ мы никогда не думали, собирая, вливаетъ въ души наши во время молитвы, спѣшитъ навѣять оттуда и отсюда безчисленные заботливые помыслы и не прежде отстаетъ отъ этого, какъ когда успѣетъ погасить занявшійся свѣтъ, погасивъ въ насъ всякую добрую память и помышленіе святое, дѣлаетъ изъ насъ коптящій свѣтильникъ: тогда въ молитвѣ лишь уста произносятъ слова пустыя.

Богъ не требуетъ отъ молящагося красоты рѣчи и искуснаго сложенія словъ, но душевной теплоты и усердія. Если онъ въ такомъ расположеніи изречетъ предъ Нимъ благоугодное Ему; то отойдетъ отъ Него, все получивъ.

Имѣй ты трезвенный умъ и ничто не помѣшаетъ тебѣ быть близъ Бога.

Часто не нужно бываетъ и голоса. Ибо, если и въ сердцѣ своемъ только изречешь Ему нужду свою и призовешь Его какъ должно, то и въ такомъ случаѣ Онъ услышитъ тебя.

Нѣтъ, этого одного недостаточно, а нужно присовокупить и нѣчто другое: непрестанныя молитвы, общеніе со святыми, сообразный постъ, постоянное воздержаніе, нудную непраздность,—и прежде всего страхъ Божій, памятованіе о будущемъ судѣ, о нестерпимыхъ мукахъ и обѣтованныхъ благахъ.

читать: Плод молитвы / вернуться к началу

 

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей



@copyright 2008-2011, Kathedrale der Hll. Neumärtyrer und Bekenner Rußlands in München