• Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size
Главная Приветствия и обращения Пасхальное послание архиеп. Марка Берлинского и Германского 2017

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей

Пасхальное послание архиеп. Марка Берлинского и Германского 2017

E-mail Печать

Архиепископ Марк

"Пасха чистительная, и паки из гроба красное правды нам воссiя Солнце!"
(Пасхальный канон, Песнь 4)

Христос наше Солнце и, как мы слышим в Евангелии от Иоанна в Пасхальную ночь, Его свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но [был послан], чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин 1, 5-9).

Все святые угодники Божии – доказательство что Господь Христос просвещает человека, верующего в Него всем сердцем и всей душой просвещает Своей любовью всякого человека, приходящего в мир.

Так всякий человек, приближающийся ко Господу, становится светильником или малым солнцем. Кто, напротив, погрязает в грехах, тот знает лишь мрак и тьму.

Христиане, строящие свою жизнь на Евангелии, знают о Едином Свете Истинном - и в борьбе со грехом все более познают Его , просвещаются. Свет неугасимый, свет выше всех светов, свет выше смерти и всех смертей. Он пришел в мир и принял человеческое тело и показал, что это тело может быть обиталищем света. Ни Голгофа, ни Крест, ни злоба человеческая, ни дьявол, ни все демоны не могли и не могут угасить этот свет. Он снизошел в ад и просветил самую преисподнюю Своим Божественным светом.

На Пасху поем: Ны́не вся испо́лнишася све́та, не́бо же и земля́ и преиспо́дняя: да пра́зднует у́бо вся тварь воста́ние Христо́во, в Не́мже утвержда́ется. (Песнь 3) Если все исполнилось светом, разве мы с вами можем оставаться во тьме?

Христос передал этот свет всем Своим последователям. Вы єст свeтъ мjра (Мф 5,14). Это призвание христиан: Мы с вами – свет мира! Мы – христоносцы. Мы, имеющие Христа в сердцах наших. Мы, носящие Его в душах наших. Мы, открывающие Его себе в совести нашей. Услышим, братия и сестры! Мы – свет мира! Мы призваны просвещать самих себя и всё вокруг нас!

Разве мы не умеем различать между злом и добром! Разве мы не любим добро и ненавидим зло? Мы знаем, кто есть Бог истинный, и кто есть ненавистник Бога, отец лжи и человекоубийца от начала – дьявол (Ин 8, 44).

Почему святые Апостолы и все святые стали светом мира? Потому, что они исполняли волю Божью, жили по Евангелию –  кто сотворит и научит (Мои заповеди), тот великим наречется в Царстве Небесном (Мф 5,19). Через жизнь по заповедям в нас вселяется Неугасимое Солнце Христос, говорит преп. Юстин. Когда живем по заповедям, мы еще на земле начинаем жить в Царстве Небесном.

Будем же безбоязненно жить по воле Божьей, и бежим от Его противника. Свет, который имеем в себе – это святые таинства Церкви и святые добродетели, проистекающие из любви ко Христу. Когда мы строим свою жизнь на этих двух столбах, тогда в нас зажигается лампада Божественного Света. Светом Божественным зажигается и ум, и сердце и совесть, и воля наша. Все светится в нас и вокруг нас.

Господь даровал нам Своим Воскресением светлое тело, светящееся Божественным светом и никакая темная сила не может препятствовать этому светлому телу на Страшном Суде воскреснуть со Христом. Мы христиане живем Христом. Поэтому в нас есть и Воскресение и Вечная Жизнь. Великим Постом мы очищались от всякой скверны, от всякого зла, от всякой лжи. За это Воскресший Господь дает нам Божественные силы, божественные мысли, божественные чувства, божественные расположения и стремления.

Наше дело, дорогие братья и сестры, принять Его Божественную любовь, которой Он награждает нас в ответ на нашу молитву и наш пост. Несмотря на множество наших грехов, Господь чает нашего покаяния и примет каждого, приходящего с покаянием из глубины своего очищенного сердца. Вселяясь в нас путем таинств Церкви, Господь нам дарует воскресенье и вместе с ним силу воскрешать мертвых – прежде всего собственную душу нашу.

Да воскреснет Бог и расточатся врази Его (Пс 67, 1) – в моей душе, в твоей и в вашей! Аминь.

+МАРК, Архиепископ Берлинский и Германский
Мюнхен-Берлин
Пасха Господня 2017 г.

~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ -

Пасхальное послание архиепископа Марка Берлинского и Германского 2016

"Воскресение Христово видевше,
поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному
“.

Часто слышим и поем это церковное песнопение, ликование. Но спросим: где же мы видели Христово Воскресение? Ответ простой: в себе самих.

Воскресение Христово – не отвлеченное или историческое событие, которое мы празднуем раз в году. В состоянии воскресения должна проходить вся наша христианская жизнь. Если мы с верою и любовью приступаем к Чаше, которую дарует нам Спаситель, и если с той же любовью и верой стараемся проживать нашу жизнь, которую так же Спаситель дарует нам, то нам открывается, что славное Воскресение Христово – есть собственное наше воскресение. Войдя в нашу жизнь, оно делается неотделимым от нашего бытия, уже сейчас мысленно совершается и проявляется в нас.

Мы умерщвлены грехом: Господь же пришел в наш мiр с единственной целью совоскресить нас с Собой. Ведь Христос, источник вечной жизни, Сам в воскресении не нуждался. Будучи чужд греху и смерти, Он никогда не впадал в грех, и никогда не изменялся в славе Своей. „Препрославленный и высший всякого начала и власти и силы, как умалился и умер ради нас, так и воскрес и прославился ради нас, чтоб сбывшееся в Его лице воспроизводить потом в нас и тем спасать нас“ (преп. Макарий Великий).

Такое славное со-воскресение наше совершается, когда мы сознательно переживаем Его действия в течение Его жизни на нашей земле. Господь вышел из святого Града Иерусалима и взошел на Крест, пригвоздив на нем вместе с Собою грехи всего мира. И нам следует выходить вон из суетного, греховного, страстного мiра, и нисходить вглубь собственного сердца. Это нисхождение выражено в наших богослужениях, особенно в Великую Пятницу, когда всецерковно совершается вынос Плащаницы и Погребение. Но это церковное свидетельство дано нам для того, чтобы оно распространялось на каждый день и час года. Когда мы молитвенно входим в гроб покаяния и смирения, тогда сам Христос, как говорит тот же преп. Макарий, «сходит с небес, входит в нас, как во гроб, соединяется с душами нашими и воскрешает их, явно в смерти пребывающих». Если мы это поймем и примем, и положим в основу нашего молитвенного и духовного труда, то Его Воскресение будет действовать в нас: тогда, и только тогда, оно станет для нас новой реальностью, новой жизнью в постоянном со-воскресении со Христом.

Истинную жизнь Христос приносит нам не извне – Он, который Сам весь есть воистину жизнь вечная. Вспомним слова у гроба Лазаря: «Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» Ответим и мы с Марфой: «Так, Господи! я верю, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мiр.»

Пока человек не удерживает в своей душе Бога верностью, он действительно еще мертв, пребывает в смерти. Только когда Христос, по Своей неизреченной милости и человеколюбию, видя наше к Нему стремление и любовь, Сам приходит и воскрешает мертвую душу, то вместе с жизнью душа принимает также и благодать, по которой способна видеть, как Он Сам воскресает в ней и ее воскрешает. Благодаря Его милости к нам, наша душа, мертвая, слепая и бесчувственная, но упражнявшаяся в воздержании, в молитве и посте, может видеть Его Самого, бессмертного и нетленного, – живущим в нас. Это становится возможным потому, что несмотря на свою окаменелость и упрямое закоснение в грехе, наша душа призвана к общению с Богом – и ради этого общения создана Богом по своему естеству бессмертной.

Погруженные во Христа крещением, мы можем умерщвлять в себе грех и смерть, полагая Христово Воскресение как незыблемую основу нашей жизни и нашего со-воскресения с Ним: «Быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли» (Кол 2, 12); «вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол 3, 3); «мы не должники плоти, чтобы жить по плоти: ибо, если живете по плоти, то умрете; а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим 8, 12.13). «Итак , умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол 3, 5).

Мы сами ответственны за свое оживление и воскресение. Господь нам все приготовил: наше дело – согласиться с Его Божественной и всегда Христо-воскресной волей: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим 8, 14). «Мы дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, да с Ним и прославимся» (Рим 8, 16-17).

Когда мы услышим в пасхальную светлую ночь древнее, но вечно новое песнопение «Воскресение Христово видевше», углубим духовный взор в наши сердца и возблагодарим Господа за то, что Он нас удостоил такой незаслуженной чести – нашего личного совоскресения с Ним! «Поем воскресение Его», утверждая в себе истину Христову: «распятие бо претерпев, смертию смерть разруши»!

В уповании на милость Божью ко всем нам приветствую вас всех радостным восклицанием:
Христос Воскресе!
Воистину воскресе!

+МАРК, Архиепископ Берлинский и Германский
Мюнхен-Берлин
Пасха Господня 2016 г.

~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ -

Пасхальное послание архиепископа Марка Берлинского и Германского 2015

«Сей день, егоже сотвори Господь,
возрадуемся и возвеселимся въ онь!
Пасха красная. Пасха, Господня Пасха,
Пасха всечестная намъ возсiя.
Пасха, радостiю другъ друга объимем.
О Пасха, избавленiе скорби!»


Радостью ликует Церковь. Христос — Верность, Христос – Истина, Христос – Красота, Христос – наша Пасха: «Пасха красная…» Будет ли она красной для всех в этом году? По милости Божьей, многие из нас – постившиеся усердно и прилежавшие к молитве, чистосердечно покаявшиеся – могут надеяться на это.

Но как встретят Пасху миллионы православных христиан на Ближнем Востоке или на многострадальной Украине? Сколько томится в лагерях беженцев, сколько спасает жизнь в эмиграции; оплакивают родственников, друзей, или оторваны от них, лишены домов, материальных основ существования, видели ужасы, порожденные человеческой и дьявольской жестокостью…

Наш опыт говорит о том, что если духовно близок храм, богослужение, молитва, тогда даже если двое-трое соберутся во имя Спасителя, для вас эта Пасха – праздников Праздник – будет красной. Таков опыт наших отцов, устраивавших храмы в самых тяжелых условиях военного и послевоенного времени. Они создавали храмы, буквально не имея ничего, в бараках, подвалах, богослужебные сосуды делая из жести, а тексты переписывая от руки. Трудились они так ради покаяния и молитвы, чтобы прибегать к спасительным таинствам Тела и Крови Христовых, причащаться воскресшего Спасителя-Христа.

Но какой окажется эта Пасха для многих и премногих – хотя и крещеных, однако лишь по имени православных христиан, которые не по чужой, а по собственной воле лишились духовного убежища и утешения, чуждаются своего же Отчего дома – церкви, потеряли чувство необходимости и ценности молитвы, смысл покаяния и поста? Как часто, увы, нам, священнослужителям, приходится встречаться с людьми, которым непонятна забота о глубоком очищении сердца, о спасении, которые никогда не исповедовались, или же исповедовались очень давно. Семя, посеянное Спасителем в Таинстве крещения – то семя, которое было призвано вырасти в общении со Христом, либо было украдено (сам Господь, толкуя притчу о Сеятеле, объясняет: клеветником-дьяволом), либо засохло, не укоренившись терпением, либо подавляется терниями – жаждой внешнего благополучия, в котором Бога нет и не будет, как у тех в притче Христовой, «кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» (Мф 13, 22). Как же вам, душам Богу столь драгоценным, все же достичь победной полноты праздника «Пасхи красной», стать участниками и причастниками ее?

Путь один для всех, единственный для всех нас – это сам Господь, сказавший: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Иоан 14, 6). Он – Жизнодавец, ради нас ставший человеком, состраждущий нам и воскрешающий нас, широко распахивает «покаяния двери» всем. Он – Спаситель, возводящий к Отцу-Богу. Он прошел земной путь – восшедший на Крест, нисшедший во гроб Телом и во ад Душою, Он совершает основополагающий, человеческому разуму непостижимый, человеческим рукам непосильный труд – отверзает нам двери любви и покаяния. Выйдем же ими на свободу. Предоставим Христу порвать наши путы, адские оковы! Но пройти отверстыми дверями покаяния должны мы сами: своей решимостью, своей деятельностью, своей любовью... и своей ненавистью!

Да! Именно своей ненавистью – ко греху, ибо он все еще держит нас в плену.

Истинное обращение непременно содержит отвращение: решительное отвержение греха, ясную волю не повторять его, не рабствовать греху, которому мы покорились и доселе продолжаем легкомысленно покоряться. Так восклицает пророк Давид о грехе и дьявольских помыслах, подталкивающих к нему: «Законопреступныя возненавидехъ, законъ же Твой возлюбихъ» (Пс 118,113). В истинном обращении непременно будет и моление ко Христу о любви к Нему, к Его свету, Его красоте; об укреплении в добродетели.

Пасха станет для нас поистине красной, если мы принесем эти «плоды покаяния». Если нам станет чуждым злое и высокомерное осуждение, рядящееся в одежды мнимой правоты. Если мы не посмеем пренебрегать какой бы то ни было Богом созданной тварью. Если мы искренней любовью объемлем ближнего – каким бы он ни был: богат или нищ, образован или прост, будь он русский или украинец, еврей или немец, грек или турок.

Ради этого чуда мы были погружены в воду святого Крещения, чтобы через покаяние преобразиться, воскреснуть. Покаяние пригвождает нас ко Христу, воскрешает нас со Христом, выводит из глубины ада и во Христе открывает нам рай.

«Пасха красная» – Христос – дарует нам желанные свободу и мир, благое стояние в истине и долгоденствие.

Христосъ Воскресе!
Воистинну Воскресе!


Берлин-Мюнхен

Пасха Господня 2015 г.

~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ -

Пасхальное послание архиепископа Марка Берлинского и Германского 2014

Воскресенiе Христово видѣвше, поклонимся святому Господу Иисусу, Единому безгрѣшному, кресту Твоему покланяемся Христе, и святое воскресение Твое поемъ и славимъ.

На пути к Пасхе Крест нам сопутствует постоянно, также как он нам сопутствует с момента нашего крещения и до исхода из сей жизни. Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились… если мы соединены съ Нимъ подобiемъ смерти Его, то должны быть соединены и подобiем воскресенiя (Рим 6, 3 и 5).

Нет воскресения без креста. Так мы поклонялись Кресту на полпути к Пасхе в Крестопоклонную Неделю, также Крест присутствовал в наших мыслях и чувствах в Великую Пятницу, когда мы вспоминали оплевания и биения и заушения и крест и смерть, которые претерпел Господь нашего ради спасения.

Некогда крест был орудием смерти и символом позора и унижения, отверженности и беззащитности. Казалось бы – символ полной немощи человека перед злом мiра сего. Но на фоне и на основе богочеловеческого подвига Спасителя и Его светлого Воскресения мы христиане не боимся ни позора ни издевательств, ибо не стыдимся. Ибо мы знаем: на Кресте был распят Живодавец – сама Жизнь. На этом орудии смерти принял страдания и смерть Сын Божий, воплотившийся и облекшийся в наше бренное тело ради нашего спасения. На Кресте Он победил тление и смерть как последствие греха и проклятия человечества. Здесь Он проявил присущую Ему Одному Божественную Силу, непобедимую и непостижимую. Здесь воссияла Его победа. Отсюда Его свет осиявает и наполняет всю вселенную.

На Кресте Господь умертвил грех и смерть, лишил дьявола власти, и нас сооживил с Собой. Он дал нам власть чадомъ Божиимъ быти (Ин 1, 12), ибо Христу воскресшему дана всяка власть на небеси и на земли (Мф 28, 18). Царство Христово – оно и есть Царство Небесное. Его воскресшая жизнь уже не земная, а небесная и пренебесная. Но Его царство не ограничивается небом, а простирается и на всю землю. Ибо для того Он пришел на нашу землю и принял человеческое тело, чтобы нас сделать участниками Своей небесно-земной жизни, возводить нас к совершенству, бессмертию, вечному блаженству.

На кресте Господь проявил Свою любовь ко всему человечеству. Любовь всегда жертвенна. Истинная любовь всегда Божья, Христова, евангельская. Когда мы чувствуем и осознаем богатство этой любви Живодавца к нам, тогда наше сердце легко исполняется ответной любовью к Нему. И когда такая любовь Христова обитает в сердце, оно открыто для всей братии. Такое сердце готово служить своей молитвой, постом, милостынею, терпением, кротостью, смирением, милосердием вплоть до того, чтобы положить душу за други своя. На этом пути человек всецело может последовать за Христом: Аще кто хощетъ по мнѣ ити, да отвержется себе, и возметъ крестъ свой, и по мнѣ грядетъ (Мф 16, 24).

Когда мы, православные христиане, готовы принять на себя крест свой, простирать свою любовь ко Христу и каждому своему собрату на земле, когда мы готовы подражать Ему в том действии, в котором Он Себе умалил, зракъ раба пріимъ (Фил 2, 7), тогда только мы и уготовляемся принять Его славу и участвовать в Его власти на небеси и на земли, в Его всеобъемлющей любви. И торжествующе поем: Ты бо еси Бог нашъ, развѣ Тебѣ иного не знаемъ, имя Твое именуемъ, пріидите вси вѣрніи, поклонимся святому Христову воскресенію. Се бо пріиде крестомъ радость всему міру!

Христосъ Воскресе!
Воистинну Воскресе!


Берлин-Мюнхен

Пасха Господня 2014г.

~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ -

Пасхальное послание архиепископа Марка Берлинского и Германского 2013

Христосъ Воскресе, дорогие о Господе братия и сестры!

Каждый год в светлую пасхальную ночь мы приносим Христу торжественное песнопение об Ангелах, на небесах воспевающих Воскресение Его, и просим, чтобы Воскресший Господь сподобил нас здесь, на земле, видеть Его и славить чистым сердцем.
Но возможно ли в нынешней жизни узреть Бога? Не откроется ли эта способность только в будущем веке?

Если бы нельзя было увидеть Бога в земной жизни, мы не пели бы на Пасху и за каждым воскресным богослужением: "Воскресенiе Христово видѣвше поклонимся святому Господу Iисусу…". Где же и как можно воочию увидеть Воскресение Христово? – Не вовне, не плотским зрением, не мечтательно в воображении, которое обманно рисует нам картины, похожие на кадры из игрового фильма, и даже не в храме на иконе Воскресения, ибо икона – всего лишь образ внутреннего таинственного события. Есть только одно место во Вселенной, где мы можем встретить Господа Христа  – это собственное сердце наше. Туда, во глубину сердечную, нисходит в таинствах церковных Господь, чтобы извести изъ темницы адовой души наши (Пс 141, 7), чтобы воскресить нас, умерщвленных грехом. Об этом и говорит нам икона Воскресения Христова, второе название которой – "Сошествие во ад".

Блаженство боговидения обещано человеку Самим Богочеловеком: блажени чистiи сердцемъ, яко тiи Бога узрятъ (Мф 5, 8). Однако обещано оно не каждому, но только чистому сердцем и хранящему заповеди Господни. Имѣяй заповѣди Моя и соблюдаяй ихъ, той есть любяй МяИ Азъ возлюблю его и явлюся ему Самъ (Ин 14, 21). Это обетование свидетельствует о возможности видеть Господа именно в земной жизни, ибо там, где исполняются заповеди Его, там Он и явится – всем, очистившим сердце свое.

Благодать Св. Духа очищает сердце, когда мы стремимся всецело жить Христу и во Христе. Это особенно необходимо в пасхальное время. Опасно предаваться одному внешнему празднованию, а тем более шумному, мирскому веселью. Такое веселье несовместимо с истинной, сокровенной пасхальной радостью. Если забыть Крест Христов, праздничная радость о Воскресении Христовом легко может превратиться из духовного торжества в плотское развлечение. Чтобы радость наша не сделалась несмысленной  и греховной, нам следует очищенным сердцем  сопереживать и помнить все, что предшествовало Воскресению: неправедный суд над Спасителем, оплевания, заушения, посмеяния, Его добровольное ради нас страдание на Кресте, Его смерть и погребение. Невозможно испытать истинную христовоскресную радость, не умерев и не совоскреснув со Христом, не пережив внутренне все стадии Его крестного пути, ради нас совершаемого. Нельзя оценить подвиг Христов без готовности самому пострадать, без готовности духовно принять на себя Гефсиманию, Голгофу, Крест и сошествие в ад. Ибо, говорит святой апостол Павел, если мы соединены съ Нимъ подобiем смерти Его, то должны быть соединены и подобiем воскресенiя (Рим 6, 5;) и если мы дѣти Божии, то и наслѣдники Божiи, сонаслѣдники же Христу, если только съ Нимъ страдаемъ, чтобы съ Нимъ и прославиться (8, 17).

Дай же Бог нам, соединившимся со Христом во время святой Четыредесятницы подобiемъ смерти Его, соединяться с воскресшим Христом подобiемъ Его воскресенiя не только в эти святые пасхальные дни, но и во все дни жизни нашей; торжествовать и праздновать с Его святыми Ангелами, со всеми пророками, Апостолами, мучениками и исповедниками, преподобными и праведниками, очистившими сердца свои, чтобы увидеть Бога. И дай нам Бог, чтобы и на нас, очистивших и сохранивших чистыми сердца свои, исполнилось обетование желанной встречи, обетование нетленной, непреходящей и неотъемлемой радости, данное Господом святым Его ученикам и всем их последователям: паки же узрю вы, и возрадуется сердце ваше, и радости вашея никтоже возметъ отъ васъ (Ин 16, 22).

Воистинну Воскресе Христосъ!

Мюнхен/Берлин, Пасха Господня 2013г.

Марк, Архиепископ Берлинский и Германский с братiей

~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ -

Пасхальное послание архиепископа Марка Берлинского и Германского 2012

Просвѣти душу мою любовiю Креста Твоего

Дорогие братия и сестры, православные христиане!
Окончен Великий Пост и настал светлый праздник Воскресения Христова. Тесным путем сугубой молитвы и воздержания достигли мы желанной цели. Пасха! Пасха Господня! Время обновления нашего со Христом, время нашего исхода из греховного Египта страстей и восшествия в обетованную землю спасения и радования, время Воскресения Христа и с Ним – всего уверовавшего в Него человечества.
Оглянемся на пройденный путь: в первые дни Великого поста мы слушали Великий канон св. Андрея Критского. Канон, располагающий человека к покаянию, к размышлению о своем плачевном духовном состоянии, о своей нужде в очистительной силе Христовой любви.

В течение всего Поста мы сопереживали важнейшие события домостроительства Божия. На первой седмице Святая Церковь нам предлагала чтения о начале мира, о сотворении человека по образу и подобию Творца. В первое воскресенье Поста мы праздновали Торжество Православия, память Седьмого Вселенского собора, когда после страшной бури иконоборчества было восстановлено почитание икон, почитание образа Божия в человеке, и образа человека во Христе.
В покаянии и молитве, воздерживаясь от греха, обновляя драгоценную икону – образ Божий в сердцах наших, мы переплыли пучину Поста, заново осмысляя путь от сотворения мира и человека к восстановлению падшего Адама, к созиданию новой твари (2 Кор 5, 17; Гал 6, 15)  во Христе.
Этим Постом мы с вами снова пережили страшные часы Страстей Господних на Голгофе, где Господь наш Иисус Христос через страдания Свои на Кресте соделал нас причастниками Своего славного Воскресения. Снова в Великую Субботу мы слышали повеление: "Да молчит всякая плоть человѣча, …и ничтоже земное в себѣ да помышляетъ".
Спасение мира совершается именно в глубоком неотмирном безмолвии крестной смерти Спасителя – при том, что мирская молва и земная суета вокруг Креста как не умолкала тогда, при Каиафе, Ироде и Пилате, тогдашних церковных и мирских властителях, так не умолкает и по сей день, прельщая умы и сердца.
Рассмотрим же сердце свое – умолкли ли мы сами, наконец, в эти дни? Умолкли ли для празднословия, лукавства и клеветы? Умолкли ли для греха? Для мирской суеты? А если и умолкли, то надолго ли?
Если же мы прошли через такой искус непрельщенными молвой суетного мира, если поистине возлюбили спасительное животворящее безмолвие Креста Христова, то с какой великой радостью мы сможем теперь петь со всей Церковью: "Воскресенiе Христово видѣвше, поклонимся святому Господу Iисусу, Единому безгрѣшному, Кресту Твоему поклоняемся Христе и святое воскресенiе Твое поемъ и славимъ"! Если мы действительно готовы поклониться Ему Единому, отвергая все постороннее, все суетное, греховное, страстное, тогда всепобеждающая, всемилостивая, всеублажающая любовь Креста Господня просветит души наши и победит все наши страсти, все наши грехи, всю суету мира сего.
Воистинну Воскресе Христос! Примем же всем сердцем со всей ответной любовью, дорогие братия и сестры, Его подвиг, совершенный ради нас, ради нашего спасения, нашего новотворения, нашего ради со-воскресения!

Христосъ Воскресе!
Мюнхен-Берлин
Пасха Господня 2012

~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ -

Пасхальное послание архиепископа Марка Берлинского и Германского 2011
Снисшелъ еси въ преисподняя земли и сокрушилъ еси вереи вѣчныя, содержащiя связанныя Христе...

Величайшая радость охватывает православных христиан на Пасху, когда ликует Церковь земная и Церковь небесная, когда вся природа славит вместе с нами Воскресение Христово, сама воскресая и обновляясь.
Нынѣ вся исполнишася свѣта, небо и земля и преисподняя... Представим, какое облегчение почувствовали ветхозаветные пророки и праведники, ждавшие с упованием пришествия Мессии, когда воссиял свет Христов в мрачных адовых безднах. Какую радость испытали там души отчаявшихся грешников, уверовавшие в это мгновение в спасительный Свет! Все они стали свидетелями того, как Господь умертвил адъ блистанiем Божества, сокрушив вереи вѣчныя. Никто другой сделать этого не мог. Только Он, в Своем величайшем смирении и любви, мог воскресить и вывести из вечного плена узников преисподней. 
В наши дни преисподняя непрестанно волнуется и сотрясается, и Бог попускает это для нашего вразумления. Человечество недоуменно вопрошает: что же будет дальше? Сообщения о наводнениях, пожарах и землетрясениях стали уже почти привычными. Сотни тысяч людей погибают от разгула стихий. Небывалые жара или холод, непрерывные дожди или смертоносные засухи, цунами, тайфуны и извержения вулканов грозно вторгаются в нашу жизнь, несмотря на все достижения науки и техники. Но многие и премногие отказываются усмотреть в этом последствие греха и удаленности от Бога.

Таким людям не интересно, зачем Сам Творец снисшелъ въ преисподняя земли. Поэтому они и не умеют радоваться Его воскресению. Уповая на человеческий разум и всемогущество "прогресса", они живут тем не менее в постоянном страхе перед нынешними и будущими стихийными бедствиями.
Мы же, дорогие братия и сестры, не убоимся, внегда смущается земля и прелагаются горы въ сердца морская (Пс 45,3), ибо православно веруем, что Господь предназначил для вечной жизни рода человеческого не нашу планету, но иные обители. Земля и яже на ней дѣла сгорят (2 Петр 3,10), предупреждает верных святой Апостол. Господь, сокрушив врата адовы, отверз нам небеса и привел, как гласит пасхальный Синаксарь "къ древнему достоянiю нетлѣнiя". Воскресенiемъ Твоимъ, Господи, рай паки отверзеся - воспевает Святая Церковь на Светлой Седмице. Как только мы принимаем это благовестие всем сердцем и умом, всем существом своим, мы воистину обретаем вход в нетленный рай сладости, открытый для тех, кто отказался от сатанинской гордыни вознесшегося человеческого разума, смиренно приняв Слово Божие, Священное предание и опыт Церкви.
В Церкви Христовой мы опытно познаем спасительное облегчение, приносимое истинным покаянием, этим чудодейственным лекарством, дарованным нам Всемилостивым Спасом. Не только Великим постом, но и круглый год мы снова и снова дверью покаяния выходим из тьмы в чудный свет Христов, вместе с Псалмопевцем благодаря Господа, избавляющего души наши отъ ада преисподнѣйшаго (Пс 85,13) – из плена наших грехов и страстей.
Многие из нас в течение  прошлого века претерпевали плен земной, бесчеловечное насилие богоборческой тирании. Велика незабываемая радость, которую испытывает человек, освобождаясь от такого гнета. Но превыше нее – неизреченная радость человека, бежавшего из греховной жизни в объятия Отчи. Сам Господь укрывает и согревает такого покаявшегося беглеца Своей любовью и милосердием, облекает его в одежду нетления и налагает на руку его драгоценный перстень, знаменующий переход из состояния пленников и рабов в достоинство сынов Божиих и участников Его вечных благ.
Помолимся же о том, чтобы радость Воскресения Христова стала для нас постоянной и неотъемлемой, чтобы мы сознательно приняли воскресение наших душ от греховной жизни и утвердили свои стопы на пути спасения. Видя наше радование и освобождение, и близкие наши смогут возрадоваться с нами и совоскреснуть о Христе. И те, кто пока еще далек от понимания истинной радости христовоскресной, через нашу веру и любовь пробудятся от греховного сна и устремятся в объятия Воскресшего Спасителя.
Пасха, Господня Пасха, радостiю другъ друга обымемъ! Аминь.

Пасха Господня 2011 г
Марк, Архиепископ Берлинский и Германский

~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ -

Воистину Воскресе Христосъ!

Пасхальное послание архиепископа Марка Берлинского и Германского 2010

Въ Томъ животъ бѣ, и животъ бѣ свѣтъ человѣком и свѣтъ во тмѣ свѣтится, и тма его не объятъ (Ин 1, 4–5).

Христосъ Воскресе, дорогие братия и сестры!

Жизнь истинная в нашем мире, после того, как человек ее изгнал грехом, явилась снова только со Христом. До пришествия Господа Христа в наш земной мир в нем не было ни жизни, ни света, но только тьма и сень смертная. Св. Евангелист Иоанн Богослов называет Христа Логосомъ жизни (1 Ин 1, 1), Который даетъ жизнь мiру и пришелъ для того (Ин 6, 33), чтобы имѣли жизнь (Ин 10, 10). Азъ есмь воскресенiе и жизнь, сказал Христос (Ин 11, 25), прежде чем воскресить друга Своего – четверодневного мертвеца, уже смердящего Лазаря.

Dim lights Download

Послание читает протоиерей Николай Артемов

Ныне воскресший Христос славным Воскресением Своим совоскресил нас, умерших грехом, и разгнал преисподний мрак Своим Божественным Светом: нынѣ вся исполнишася свѣта, небо и земля и преисподняя... Церковь называет свет Воскресения неприступнымъ, но он неприступен только временно, только для людей, не расставшихся еще с земной юдолью, с земной логикой, с земной ограниченностью, с земной удобопреклонностью ко греху.

Об этом нам полезно задуматься теперь, когда мы прошли поприще Великого Поста, очистились от мертвости содеянных нами грехов и таким образом стали своими Господу, стали Христовыми. Логос жизни дает нам, смертным людям, уже здесь, на земле, участвовать в Своей небесной Логике, в Своей вечной Жизни, и тем самым отвергнуть все нелогичное, бессмысленное, бессловесное, безлогосное, то есть отвергнуть диавола, грех и смерть. Из ограниченного времени и пространства мы, живя Им и в Нем, имея Его в себе – чтобы имѣть жизнь, готовимся перейти в иную реальность, в область пакибытия. Из области тварной тьмы – в область света нетварного и присносущного. Этот свет никакая тьма объять не может. Так и наши души, очищенные покаянием, становятся неприступными для греховного мрака. Вечность открыта нам Воскресением Христовым, и мы свободны войти в нее – добровольным отвержением греховного зла, греховной смерти, и любовью к добру и свету, ко Христу Жизнодавцу.

Переживая нынешнюю Пасху, мы, разумеется, сознаем, что она кратковременна и преходяща, как и все в этой временной жизни. И чем глубже мы после праздника снова погружаемся в обыденность земных забот, тем труднее сохранять в себе сознание Пасхи вечной.

В предупреждение от опасности расслабления в подвиге нам сказано в Священном Писании, что погибло при землетрясенiи седьмь тысячъ именъ человѣческихъ; и прочiе объяты были страхомъ, и воздали славу Богу небесному (Откр 11, 13). Эти семь тысяч погибших, по словам святых Отцов, указывают на тех, кто привязан ко времени настоящей жизни, измеряемому числом семи дней, и не ожидают дня восьмого – воскресения.

На самом же деле, мы призваны всю жизнь готовиться именно к этому восьмому дню, к будущему веку, к вечной Пасхе. Этот будущий век называется днем потому, что тогда уже не будет ночи. Солнце уже не будет склоняться к западу и никогда не зайдет. И времени уже не будетъ, как возвестил святому Иоанну Богослову Ангел (Откр 10, 6), и навсегда, а не на мгновение только, как на Фаворе Апостолам, воссияет нам присносущный свет Светодавца и Живодавца Христа.

О Пасхе, совершаемой ежедневно, преп. Феодор Студит говорит, что это – "очищение грехов, сокрушение сердца, слезы умиления, чистота совести, умерщвление сущих на земле удов блуда, нечистоты, страсти, похоти злой и всякого другого действующего порока". Так празднуя Пасху каждодневно через умерщвление страстей и воскрешение добродетелей, мы уповаем на благодатный дар, который нам воздаст Пострадавший за нас и Воскресший Господь – Солнце незаходящее, вечную на небесах Пасху.

Воистинну Воскресе Христосъ!

Мюнхен-Берлин на Пасху 2010

~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ - ~ -

Пасхальное послание архиепископа Марка Берлинского и Германского 2009

Христосъ Воскресе!

Прошли мы дни Страстей Господних. Распят на кресте Жизнодавец, предан смерти и погребению Творец Вселенной. Оплевания, биения и заушения, крест и смерть претерпел за спасение мира Самый Кроткий и Смиренный во всех мирах – Богочеловек Иисус Христос.

Кто из нас мог оставаться безучастным в храме в дни Страстной седмицы, когда на суд к Пилату привели Царя царствующихъ, когда один из Двенадцати предал своего Учителя, когда апостолы и чудотворцы спали в саду Гефсиманском во время моления о Чаше и убежали, оставив Его умирать на Кресте; кто мог остаться равнодушным, когда над гробом Сына Божия рыдала Его Пречистая Матерь? Не были ли мы потрясены до глубины души предательством апостолов Иуды и Петра, трусостью других учеников – слушателей Его чудесных слов и свидетелей дивных Его чудес?

Для чего же мы снова, как и в прошлые годы, сопереживали эти страшные события?

Не для чего иного, как для того, чтобы сопереживать ныне заново и Его Воскресение. Нам подобало пройти эти дни, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресенiя мертвыхъ (Флп 3, 10-11). Все Домостроительство спасения, от воплощения Сына Божия до Его крестных страданий и Воскресения, совершается ради обновления падшего человека, ради восстановления его в первородном достоинстве и славе. Наша вера тщетна, если она не завершается спасением через воскресение. Но достичь в воскресение мы можем только одним единственным путем: сообразуясь смерти его.

Способны ли мы на это? Способны – если готовы воспитывать свою душу так, чтобы она ежедневно и ежечасно алкала и жаждала Христа, чтобы в ней разгоралось пламенное стремление к небесному Жениху.

Для этого мы с вами прошли Святую Четыредесятницу, отрекшись от инаго закона, противоборствующаго закону ума нашего дѣлающаго нас плѣнниками закона грѣховного, находящагося въ членахъ наших (Рим 7, 23). - Теперь же, обновленные Воскресением Господним, мы можем преискренне принять Закон Бога в сердцѣ, и тогда не запнутся более стопы (Пс 36, 31) наши на пути ко спасению. Сам Воскресший Христос будет наставлять нас, если мы будем иметь на языке и в сердце словеса Божии, непрестанно поучаясь им и черпая из них мудрость и любовь к добродетели.

Длинные богослужения Великого Поста приучили нас пребывать в молитве и псалмопении. Ныне пост завершен, настала Пасха, двери райскiя намъ отверзающая, и Господь благоволилъ помиловати насъ воскресенiемъ. Чтобы не потерять этого восшествия ко Христу, нам, видевшим и пережившим с благоговением Его спасоносный подвиг, необходимо трудиться и впредь. Но труд этот – поучаться день и ночь в законе Господнем – сладок, и трудящийся так – блаженъ, по слову Псалмопевца, ибо обретет во время свое плодъ спасения (Пс 1, 2-3). Душа, которая так поступает, не утратит сокровенной пасхальной радости через неделю или две после Пасхи, как это часто бывает с нами, но пребудет в ней постоянно, обогащаясь новыми силами и возрастая въ мѣру возраста (Еф 4, 13) Воскресшего Спасителя. Памятовать о Боге, говорит Великий Василий, необходимее, нежели дышать, ибо этим мы возводим себя к чистоте. Благославляя Господа на всякое время, мы делаемся чудотворцами и богословами, изгоняя из своих душ бесов блуда и прелюбодеяния, клеветы и лжи, осуждения и превозношения и постигая с сердечным благодарением неизреченное человеколюбие Господа Христа.

Полагаясь на силу Воскресшего Христа, будем непрестанно очищать свои души от всякой скверны, ибо настала Пасха чистительная, и паки изъ гроба красное Правды намъ возсiя Солнце.

Христос – Солнце Правды – воссияет нам всем вечную жизнь, если мы решительно отвергнем прежднюю нашу смерть духовную. Просвѣтимся же торжествомъ въ сей нареченный и святый день – и да будет нынешняя Пасха для нас ступенью к новым и новым высотам на пути к обетованному нам спасению. Аминь.

Воистину Воскресе Христосъ!

Пасха Господня 2009 г

Марк, Архиепископ Берлинский и Германский с братiей


 

Кафедральный собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских и Святителя Николая в г. Мюнхене

Русская Православная Церковь Заграницей



@copyright 2008-2011, Kathedrale der Hll. Neumärtyrer und Bekenner Rußlands in München