В 2024 году начало Постной Триоди - 25 февраля (12 февраляпо ст. стилю) Download
Во время первой подготовительной недели нет обычных постных дней, поэтому она называется «сплошной седмицей». Обыкновенно Пост бывает каждую среду и пятницу. В начале недели, в воскресенье, читается из Евангелия «О мытаре и фарисее» (Луки 18:10-14). Эта притча определяет дух всего Поста. Она нас учит, как мы должны подойти к посту: смиренно, с покаянием и без гордыни. Только тогда мы сможем увидеть свои ошибки и измениться к лучшему. Здесь после чтения воскресного Евангелия на всенощном бдении впервые поется «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче...» - песнопение, которое будет сопровождать нас весь Великий Пост.
В воскресенье, 17 марта 2024 г. в 17:00- Вечерня с чином прощения
В этот день мы просим друг у друга прощения. Это порог, вход в Великий Пост. Вечером, после вечерни, священник подает пример и первый у всех просит прощения. После этого, все прихожане подходят и испрашивают у него прощения, а также друг у друга. В этот день все делают все от себя зависящее, чтобы со всеми примириться.
Используйте время Великого Поста. Посещайте особые великопостные службы, участвуйте в Таинствах, приходите на Исповедь и Причастие. Желаем Вам душеполезного прохождения Великого Поста, углубленного духовного подготовления к празднику Воскресения Христова - Пасхи Господней.
Великопостный и пасхальный циклы богослужений именуются Триодью (Трипеснцем) – Триодь Постная и Триодь Цветная. Великий Пост начинается Прощеным Воскресеньем, когда мы у всех просим прощенья и всех прощаем. Последующее время полно молитв, служб, духовных и телесных подвигов. Завершается оно торжеством Воскресения Христова – Пасхой. Великий Пост – время исправления, духовного и телесного подвига, «умирание греху», а Пасха – торжество победы Христовой над смертью, грехом и диаволом.
Духовная подготовка состоит в уделении больше времени домашней молитве, посещению богослужений, духовному чтению, добрым делам и удалению от всего греховного, усиленному соблюдению Заповедей Закона Божия и исправлению своих греховных привычек. Телесная подготовка состоит из того, что мы едим только постную пищу и не едим скоромную (не постную). Во время Великого Поста все говеют, исповедуются и причащаются хотя бы один раз.
Великий Пост делится на Четыредесятницу (первые сорок дней) и на Страстную Седмицу (неделя перед Пасхой). Между ними находится Лазарева Суббота и Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье). Таким образом, Великий Пост длится семь недель (вернее 48 дней) и делится на четыре части:
Четыредесятница, 40 дней (пон., 18 марта 2024 - пят. 26. апр. 2024) Лазарева Суббота, 1 день (суб., 27. апр., 2024) Вход Господень в Иерусалим, 1 день (вос., 28 апр. 2024) Страстная седмица, 6 дней (пон., 29 апр. 2024 - суб., 4 мая. 2024)
Преп. Ефрем Сирин - память 10 февраля (28 января по ст. стилю) -Месяцеслов - Монашество
Молитва преп. Ефрема Сирина первый раз читается уже на масленице, во вторник в конце вечерни, и потом сопровождает все великопостные богослужения. Она настраивает нас на правильное понимание нашего постного делания, которое заключается не просто в ограничении себя в пище, но в умении видеть и бороться со своими собственными прегрешениями.Молитва сопровождается земными поклонами (т.е. коленопреклонениями).
Святые отцы говорят, что в покаянной молитве преп. Ефрема заключено все Православие. Кто-то может быть не имеет возможности среди недели прийти в храм и на богослужении слышать эту молитву, но он может в течении дня в любое время (и многократно) творить эту краткую молитву и так быть вместе со всей Церковью, углубляя восприятие времени Великого поста
Снова к канону преп. Андрея мы возвращаемся уже в завершении Великого поста: После четвертого воскресенья, которое посвящено памяти преподобного Иоанна Лествичника, в среду вечером (на утрене, совершаемой с вечера) читается Великий покаянный канон преп. Андрея Критскаго. Канон этот по частям читался с понедельника до четверга первой седмицы, а теперь вычитывается целиком.
Также это глубокодуховное и продолжительное богослужение называют Мариино стояние. Потому что вместе с чтением канона св. Андрея Критского, когда все верующие стоят в храме и на каждое моление "Помилуй мя Боже, помилуй мя" делают по три поясных поклона, полагается прочитывать полностью житие преп. Марии Египетской. Это чтение во время богослужения разбивается на две части так, чтобы была возможность между песнями канона, сидя, его со вниманием прослушать. В нашем Кафедральном соборе практика такая, что до сих пор житие преп. Марии Египетской во время богослужения не читалось, но для душевной пользы на пятой седмице Великого поста всем хорошо бы самостоятельно его прочитать, тем более что в пятое воскресенье Великого поста церковь установила почитать преп. Марию Египетскую.
Причастие - это завершение всех наших подвигов. Цель, к которой мы стремимся. Величайшая радость нашей жизни во Христе. Оно также необходимый источник и начало самого нашего духовного подвига, божественный дар, благодаря которому нам становится возможным знать, желать и стремиться к "совершенному причастию в невечернем дне" Царствия Божия.
В нашем Соборе четыре раза в течение Великого поста по средам вечером совершается такая Литургия, на которой мы причащаемся около 20:00 часов, а до этого с предыдущего вечера ничего не вкушаем (не едим и не пьем), т. е. соблюдаем "совершенный пост". Что это за Литургия?
Начало Литургии Преждеосвященных даров восходит к первым векам христианства. Это богослужение, которое совершается в дни особого воздержания и сугубого поста по средам и пятницам и в дни праздников в течении всех дней Святой Четыредесятницы. Поименного поминовения за живых и умерших на Литургии Преждеосвященных Даров не бывает
Древняя Церковь не знала другого повода для участия в Литургии, кроме как для причащения на ней Святых Даров. В Православии совершение Евхаристии всегда праздник и радость. Это прежде всего таинство явления Христа. Его присутствие среди Своих учеников и поэтому празднование, очень реальное, Его воскресения. И действительно, явление и присутствие Христа за Евхаристией - равнозначно для Церкви доказательству Его воскресения. Каждый раз, когда Церковь совершает Евхаристию, она восходит туда, куда Христос вознесся, дабы нам "есть и пить за трапезой Его в Его Царстве" и раскрывает нам наше Небесное отечество. Осознанное участие в богослужении устремлено к тому, чтобы причаститься Святых Христовых Таин.
Более или менее продолжительный "совершенный пост" (что значит совершенно ничего не вкушать, не есть и не пить), всегда предшествует Причастию. Пост - необходимое условие для приступающего ко Святому Причащению.
Оно знаменуется на приходах повсеместным Молебном об обращении заблудших и отступивших от православной веры. Но в кафедральных соборах, где полнота Церкви раскрывается в епископском служении, сверх того совершается и Чин православия. Этот праздник посвящен воспоминанию о победе православного иконопочитания, верного изъяснения того, почему и как почитаются иконы. Во время этого праздника иконы выставляются в середине храма на аналоях.
Страстная седмица (неделя) - это последняя неделя Великого Поста. Эта неделя (точнее 6 дней) посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Христа, когда он учил в храме, когда установил Святое Причастие (Таинство), когда вышел на страдания и принял смерть на кресте с последующим погребением. Все дни Страстной Седмицы называются Великими: Великий Понедельник, Великий Вторник и т. д.
С понедельника до среды во время богослужений прочитываются все четыре Евангелия до описания Страстей Христовых (страданий). Евангелие описывает, как Христос приходил в храм и учил там. Его пытались испытывать разные группы неверующих, но ответы Спасителя мудростью превозмогали их козни и они были посрамлены.
В среду Христос ушел из Иерусалимского ветхозаветного храма навсегда. В среду же один из ближайших Его учеников, Иуда, решается на предательство своего божественного Учителя. В четверг Господь собрал апостолов и через умовение ног преподал им наставление о смирении и любви. В четверг Он праздновал ветхозаветную Пасху с учениками, а затем установил навсегда Новый завет. Это богослужение – Крестовоскресная Пасха, поскольку Христос дарует Cвою всецелую жизнь через Таинство Чаши.
Непорочнаго твоего жития блаженне светлости удивишася ангел и человек собори: ибо произволением твердый страдалец и постник явился еси, и иерарх, и достойный служитель Божий, и друг искренний
(из богослужения Утрени, стихиры на "хвалитех")
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. (Ио.1:14)
Церковь заботится об истине и своей соборной жизнью определяет границы, которые называет догматы и каноны. В первое воскресенье Великого поста Православная Церковь празднует восстановление иконопочитания. Торжество Православия - это завершение периода семи Вселенских соборов и победа над ересями. Святой Григорий Палама, чью память Православная Церковь совершает во второе воскресенье Великого поста (с 1368 г.), один из величайших святых нашей Церкви, защитник истинной умно-сердечной молитвы, которая проникает вглубь сердца, и учения о троичном свете преображения Христова, который может человек видеть духовными очами и призван видеть.
В пятницу пятой седмицы вечером (в рамках богослужения «утрени») поется «Акафист Пресвятой Богородице». Суббота Акафиста именуется: «Похвала Пресвятой Богородицы». Если греческое слово «кафизма» значит «седален», то «а-кафист» это – «неседален». Во время акафиста не садятся. Акафист написан акростихом, в данном случае это значит, что первые буквы каждого кондака и икоса (строф или куплетов) следуют порядку греческого алфавита. Всего – 24. Начинается с «альфы» и кончается «омегой». Умиленное песнопение это описывает путь Пресвятой Богородицы от Благовещения и далее, и спасительное значение того, что Она совершила своим послушанием Богу.
После воспевания Пречистой, Преблагословенной Богоматери Церковь воспоминает подвижнический, пустыннический путь покаявшейся блудницы: Марии Египетской. Это – пятое воскресенье Великого поста. Преподобная Мария поминается также и на Каноне Андрея Критскаго, который читается целиком после четвертого воскресенья в среду вечером (на утрене, совершаемой с вечера). Теперь же все воскресное богослужение посвящено ей. На путь чистоты направила Марию Египетскую – Божия Матерь. - Житие преп. Марии Египетской -
Как, как гоним мы Христа, говорит некто, когда Его нет с нами телесно? Когда не видим тела Его? Ох, гоним мы Христа, брат, когда дух Его гоним, когда учение Его гоним, когда святых Его гоним, когда Церковь Его гоним. Мы гоним Христа - когда гоним просителя: ибо Он есть тот, кто в просителе просит; мы гоним Христа - когда раздетого не одеваем: ибо в нагом Христос наготует; мы гоним Христа - когда голодного не накормим: ибо в голодном Христос голодает; мы гоним Христа, когда больного не навещаем, ибо в недугующем Христос недугует. В каждом страдальце - Господь Христос страдает, в каждом скорбящем Господь Христос скорбит. О. Юстин (Попович, беседа на Великий Пяток) -
*Из книги «Философске урвине», München, 1957, стр. 101-108.
Никогда не было меньше Бога в человеке, дорогой брат, чем сегодня. Сегодня дьявол воплотился в человека, чтобы развоплотить Богочеловека. Сегодня все зло вселилось в плоть человеческую, чтобы изгнать Бога из плоти. Сегодня весь ад переселился на землю; неужели кто-то вспомнит, что земля некогда была раем? Сегодняшнее падение человека неизмеримо больше первого падения; тогда человек отпал от Бога, а сегодня -- распял Бога, убил Бога. Человек, как имя твое, если не дьявол? Но что говорим? Это клевета на дьявола. Дьявол никогда не был так зол, так артистически зол, как человек. Господь Христос и во ад спускался, но там Его не распяли. А мы Его распяли! - Разве люди не хуже дьявола, разве земля не жарче пекла? Из ада не изгоняли Христа, а люди сегодня изгнали Его с земли, изгнали из плоти своей, из души, из города своего...
Великий пост
В воскресенье, 17 марта 2024 г. в 17:00 - Вечерня с чином прощения
Молитва преп. Ефрема Сирина первый раз читается уже на масленице, во вторник в конце вечерни, и потом сопровождает все великопостные богослужения. Она настраивает нас на 
Древняя Церковь не знала другого повода для участия в Литургии, кроме как для причащения на ней Святых Даров. В Православии совершение Евхаристии всегда праздник и радость. Это прежде всего таинство явления Христа. Его присутствие среди Своих учеников и поэтому празднование, очень реальное, Его воскресения. И действительно, явление и присутствие Христа за Евхаристией - равнозначно для Церкви доказательству Его воскресения. Каждый раз, когда Церковь совершает Евхаристию, она восходит туда, куда Христос вознесся, дабы нам "есть и пить за трапезой Его в Его Царстве" и раскрывает нам наше Небесное отечество. Осознанное участие в богослужении устремлено к тому, чтобы причаститься Святых Христовых Таин.
Страстная седмица (неделя) - это последняя неделя Великого Поста. Эта неделя (точнее 6 дней) посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Христа, когда он учил в храме, когда установил Святое Причастие (Таинство), когда вышел на страдания и принял смерть на кресте с последующим погребением. Все дни Страстной Седмицы называются Великими: Великий Понедельник, Великий Вторник и т. д. 
В пятницу пятой седмицы вечером (в рамках богослужения «утрени») поется «Акафист Пресвятой Богородице». Суббота Акафиста именуется: «Похвала Пресвятой Богородицы». Если греческое слово «кафизма» значит «седален», то «а-кафист» это – «неседален». Во время акафиста не садятся. Акафист написан акростихом, в данном случае это значит, что первые буквы каждого кондака и икоса (строф или куплетов) 
