В Кафедральном соборе нет ночного богослужения. Рождественские богослужения совершаются в обычное время согласно расписанию. Просим тех, кто готовился постом и молитвой к празднику Рождества Христова и желает причаститься, прийти заранее на исповедь:
Навечерие Рождества Христова - Рождественский сочельник 5.1. / 23 декабря вт. 9:00 Царские Часы 5.1. / 23 декабря - вт. 17:00 Вечерня, малое повечерие, утреня (Исповедь с 16:30 а также во время богослужения)
Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа 6.1. / 24 декабря - ср. 15:00 Великое повечерие, утреня (сокращенное - для родителей с детьми) 6.1. / 24 декабря - ср. 17:00 Великое повечерие, утреня 7.1. / 25 декабря - чт. 7:15 Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста 7.1. / 25 декабря - чт. 10:15 Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста
Второй день Рождества - Собор Пресвятой Богородицы. Неделя по Рождестве Христовом 7.1. / 25 декабря - чт. 17:30 Всенощное бдение 8.1. / 26 декабря - пя. 9:00 Божественная Литургия св.Иоанна Златоуста
Ночью мы служим только на Пасху. Вечером 6-го января (по новому стилю) около 20:00 часов Кафедральный собор закрывается.
В монастыре преп. Иова Почаевского, Hofbauernstr. 26, 81247 München, тоже нет ночного богослужения.
«В самом деле – что наша молитва? Одно наружное, большею частию без мысли и чувства вычитывание языком чужих молитвенных слов. А ведь молитва, собственно, есть наша благоговейная беседа с живым Богом; так сказать, непосредственное – лицом к лицу – общение нашего бессмертного духа со своим Творцом!» - Епископ Феофан Затворник
В современном мире редко у кого встречается правильное понимание слова «молитва» и почти не найти тех, кто мог бы из своего духовного опыта о молитве рассуждать. Ошибаются, когда говорят, что молитва — это скучное занятие, но не менее ошибаются и тогда, когда от молитвы ждут услаждения, восторогов, знамений и чудес. И это несмотря на то, что так много написано о молитве.
Доклад Архиепископа Марка "О молитве"- Прослушать в мп3 (Православный семинар, 2016 год)
Почти во всех, дошедших до нас книгах о духовной жизни, особое внимание уделено молитве. Молитва с одной стороны так проста и доступна, а с другой стороны таинственна, многогранна и никогда до конца не постижима. Молитва — это невероятно легко и в тоже время чрезвычайно трудно. Многие пробуют постичь эту науку из наук и так мало, кто в самом деле постигают ее истииный глубокий смысл. Но только те, кто вошли в тайну молитвы, смогли освободиться от греховного плена страстей и взойти на духовную высоту.
«Лучше умереть в подвигах, чем жить в падениях»св. Исаак Сирин
Иметь правильное представление о посте важнее, чем многим представляется. В общей сложности в году более 200 постных дней, что составляет более половины года, а значит и более половины жизни с момента крещения. Если пост стал неотьемлемой частью жизни, также как и все то, что бережно хранит и передает веками православная Церковь, тогда со временем изменяется жизнь как-бы сама собой и человек живет в непрестанном чуде, но и в непрестанном подвиге.
Понуждать себя жить в истине - это подвиг, "закрывать же глаза", пренебрегать истиной и творить то, что очевидно против Его Святой Божественной Воли - падение. Только тогда добродетель перед Богом истинная, когда приносится, как чистая жертва любви с понуждением себя и отказом от своей воли ради жизни с Богом в вечности, которая начинается уже здесь, в этой жизни. ( Времена православных постов )
Господь сказал: " Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их." Матф.7:13-14
Начало Рождественского поста 28 ноября 2020 (15 ноября ст.ст)
Пост - это духовное делание. Читая святых отцов становится понятнее, не столько разуму, а более душе, что происходит во время поста. Творения святых отцов о посте только подтверждают, что в Церкви во все времена и до ныне все совершается Духом Святым. Во все времена были люди, которые услышали Слово Божие, последовали Ему и стали святыми. Во все времена путь к свободе от греха и к святости был тесно связан с постом и молитвой. В наше время тот-же Дух призывает взять на себя подвиг поста и хочет освятить ищущих Его и верующих.
"Так, дорогие братья и сестры, мы сегодня принимаем Воду и прошу вас, умоляю вас относиться к этой Воде, как к величайшему Таинству, которое открыто только тем, которые регулярно (не меньше, чем раз в год) исповедаются, причащаются..."
"...когда мы будем черпать эту Воду после ее освящения, подумаем хорошенько, дорогие братья и сестры, как мы будем ей пользоваться. Кто причащается регулярно, тот один может пользоваться во славу Божию и на пользу души и тела. А любой, кто не причащается регулярно, тот будет принимать ее как огонь, который пожирает и поражает его..." - Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник) - Святое Богоявление, из проповедей архиепископа Марка Берлинского и Германского
"...Дух Святой есть огонь. Огонь, который пожирает все противное и укрепляет и возгревает все божественное, духовное в человеке... Итак Он, как огонь нисходит в эти воды и остается огнем, который нас окрыляет и воодушевляет, исполняет ревностью в нашем течении ко Христу. В сегодняшний день, когда видим в храме мало православного народа, видим еще меньше тех, которые понимают по-настоящему что такое Святая вода. Приходят люди, которые не причащаются, не исповедаются черпать Воду. Для них эта Вода будет огнем, пожирающим их, уничтожающим и тело и душу! И как много мы этого видим в наши окаянные дни! Как много мы видим маленьких детей, пораженных страшными болезнями за грехи родителей, предков... прослушать всю проповедь Архиепископа Марка.
В день Богоявления - Крещения Господня, после праздничной Божественной Литургии происходит Великое освящение воды.
Вернее, не только в самый день праздника, а уже и в предыдущий день - Сочельник. Сочельником этот день именуется из-за "сочива", т. е. постной пищи. после почти двух непостных недель следует столь же строгий постный день, как и в Сочельник перед Рождеством. В этот день служится Литургия св. Василия Великого. Литургически Рождественский и Крещенский (Богоявленский) Сочельник родственны Великой Субботе до Пасхи. О богослужебных деталях сейчас умолчим, оставим это на будущее и вернемся к вопросу об освящении воды...
Богослужения совершаются в обычное время согласно расписанию. Просим тех, кто готовился и желает причаститься, прийти заранее на исповедь. Церковь предостерегает: прослушайте проповеди Архиепископа МаркаСвятая вода будет огнем тем, кто не имеет покаяния
Навечерие Богоявления
17.1 / 4.1 - вс. 17:00 Вечерня, Малое Повечерие, Утреня (Исповеди, начиная с 16:30 и во-время богослужения)
Навечерие Богоявления (Крещенский Сочельник) 18.1 / 4.1 - пн. 08:00 Царские часы, изобразительны 18.1 / 5.1 - пн. 09:45 Литургия св. Василия Великого 18.1 / 5.1 - пн. 12:00 по окончании литургии Великое Освящение воды
Богоявление - Крещение Господне - неделя по Просвещении 18.1 / 5.1 - пн. 17:00 Великое повечерие, Утреня 19.1 / 6.1 - вт. 9:00 Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста 19.1 / 6.1 - вт. 11:00 по окончании Литургии Великое Освящение воды
По традиции в дни попразднества Богоявления священники освящают дома верующих. Желающие освятить свои дома (квартиры) могут после Богослужения записаться у свечного ящика.
Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим.
В нашем соборе хранится частица истинного Креста Господня, но очень малая. Эта частица происходит из Святого града Иерусалима, именно из того ковчега, где хранится оставшаяся там часть Креста. Ковчег с частью Креста Господня был захвачен, когда Иерусалим был захвачен персами в 614 году. В 624 году византийский император Ираклий победил персов и возвратил эту святыню в Иерусалим, где она с тех пор непрерывно пребывает. В 2002 году архиепископ Марк получил в Иерусалимском Патриархате эту маленькую частицу Креста Господня, которая откололась при чистке ковчега. Частичка погружена в воскомастих под стеклом в центре резного креста (см. фото). Церковные праздники с выносом Креста
Под конец всенощного бдения 26 сентября (по н.ст) в этот день совершается чин Воздвижения Креста. наподобие того, как это происходило в те далекие времена в Иерусалиме, когда рачением св. царицы Елены был обретен Крест Христов. При огромном стечении народа не было возможности всем подойти и приложиться ко Кресту. Поэтому патриарх Макарий поднял Крест, чтобы всем было его видно (т.е. совершил его воздвижение – слав.) Народ же совершал поклонение Кресту и молился: «Господи помилуй!».
от Крестовоздвижения до Богоявления
«Лучше умереть в подвигах, чем жить в падениях» св. Исаак Сирин
