• Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size
Startseite Große Fastenzeit Gregor Palamas, Gedenktag - 2. Sonntag des Großen Fastens

Kathedrale der Hll. Neumärtyrer und Bekenner Russlands in München

der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland

Gregor Palamas, Gedenktag - 2. Sonntag des Großen Fastens

E-Mail Drucken
Православия догматы насадил еси, злославия блаженне отсекая терние
и веры семя умножая добре, одождением словес твоих,
стократный клас, яко деятельный земледелатель Богу принесл еси.
Непорочнаго твоего жития блаженне светлости удивишася ангел и человек собори:
ибо произволением твердый страдалец и постник явился еси,
и иерарх, и достойный служитель Божий, и друг искренний.
(из богослужения Утрени, стихиры на хвалитех)

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины;
и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. (Ио.1:14)

zum Thema -"Große Fastenzeit"- " Fasten" - " Beichte" - " Empfang der Heiligen Gaben"

Der Hl. Gregor wurde im Jahre 1296 in Kleinasien geboren, in einem Adelsgeschlecht. Als sein Vater Konstantin gestorben war, wurde Hl. Gregor von Kaiser Andronikos III. erzogen. Mit etwa 20 Jahren wurde er Mönch auf dem Berg Athos. Dort lebte er 20 Jahre als Einsiedler. In den 1330er Jahren verteidigte er die Praxis des Hesychasmus, so gegen lateinischen Geistlichen und Gelehrten Barlaam von Kalabrien. Dieser bestritt, dass ungebildeten Mönchen allein durch Askese das Licht Gottes (oder das Licht, den die Hl. Apostel auf dem Berg Tabor sahen) erscheinen könne. Der Kalabrese Barlaam bezeichnete die Lichtvisionen der Orthodoxen Mönche als Ausdruck der Irrlehre. Gegen diese Angriffe entwickelte der Hl. Gregor die Lehre von der Realdistinktion zwischen Gottes Wesen und seinen Energien und von der Teilhabe des Menschen an der Gottes Gnade.

Der Hl. Gregor lehrte dagegen, dass einem die »ungeschaffene Gnade (oder Energie) Gottes« durch Askese, Hl. Sakramente und spirituelles Leben zuteil werden könne, was durch die Menschwerdung Christi möglich wurde. Das Konzil von Konstantinopel bestätigte 1341 die Lehren des Gregors ausdrücklich. Deshalb gilt der Hl. Gregor von Thessaloniki als Begründer des nach ihm benannten Palamismus.

Drei Jahre später wurde der Hl. Gregor zum Metropoliten von Thessaloniki. Die Türken nahmen ihn 1354 gefangen und sperrten ihn ein Jahr lang ein. Erst drei Jahre vor seinem Tod konnte er nach Thessaloniki zurückkehren und starb friedlich am 14. November 1359. Seine Kanonisierung erfolgte bereits im Jahre 1368. Die Theologie des Hl. Gregor gilt als Spezifikum der Orthodoxie.

Das Gedächtnis des Hl. Gregor wird auch am 2. Fastensonntag in der Orthodoxen Kirche begangen. Die Botschaft der 2. Fastenwoche und der Vorbereitung auf den Ostersonntag ist, dass jedem durch Fasten, Gebet, Hll. Sakramente (wie Beichte oder Kommunion) und Gottesdienste die Gottes Gnade zuteil wird.

Quelle: http://orthpedia.de/index.php/Gregor_Palamas

----------------------------------------------------------------

Православность учения святителя Григория Паламы

Церковь заботится об истине и своей соборной жизнью определяет границы, которые называет догматы и каноны. В первое воскресенье Великого поста Православная Церковь празднует восстановление иконопочитания. Торжество Православия - это завершение периода семи Вселенских соборов и победа над ересями. Святой Григорий Палама, чью память Православная Церковь совершает во второе воскресенье Великого поста (с 1368 г.), один из величайших святых нашей Церкви, защитник истинной умно-сердечной молитвы, которая проникает вглубь сердца, и учения о троичном свете преображения Христова, который может человек видеть духовными очами и призван видеть.

-Проповедь прот. Николая Артемова -
Dim lights Download

Бог познается не интеллектом, но всем человеком: и телом, и душей, и духом и умом. Так молиться - значит иметь несотворенные силы, Троичные, Божии, являющие Бога в человеке и в человечестве. Это тот опыт молитвы, в которой открывается вся Троица. Защищал он от тех, которые мнили интеллектом и разумом познавать Бога. Потому что на Западе явилось и распространилось то восприятие, которое отвело мир от Христа. В истории человечества в XIV в. наступил такой момент, когда с Запада на Восток к грекам в православную среду вторглись люди, которые говорили и мыслили внешними категориями. Они не имели опыт сыновства. Считая, что Бога нужно понимать интеллектуально, навязывали это учение.

Внутренний дар благодати воспринимается опытом Богообщения и его существование невозможно доказать тем, кто не живет в полноте Церкви. В Греции на горе Афон монахи в многовековой православной традиции хранили опыт  живого общения с Богом в сосредоточенной духовной молитве, трезвении, умном делании, и они почувствовали ложь в принесенном учении. Они обратились к своему собрату, к монаху в священническом сане Григорию, греку, который был образован и хорошо знал философию, опровергнуть воздвигнутые обвинения на монахов Святой горы в двоебожии и нападки на образ их молитвы. Первым документом, изданным против нападок, был «Святогорский томос», составленный самим Григорием Паламой и подписанный игуменами и монахами Святой горы. Таким образом все афонское монашество восстало против лжеучения и признало в Григории своего авторитетного выразителя.

«Святогорский томос» читает и поясняет прот. Николай Артемов Download

Григорий, несмотря на то, что в возрасте пяти лет остался без отца, получил прекрасное образование. До двадцати лет он жил и обучался наукам при царском дворе в Константинополе у самых лучших учителей того времени. Но стремясь к более высоким ступеням духовного совершенства юноша Григорий, оставив и положение и карьеру, пришел на Афон. Вначале Григорий жил в послушании у старца. После его кончины нес различные послушания в лавре. Испытал себя также в уединении и затворе. В период вынужденного ухода со Святой горы (из-за нападений от турков) по просьбе братии принял священнический сан. Основал и руководил отшельническим скитом. По возвращении на Афон недолгое время был игуменом монастыря. За это время будущий святитель полностью проникся духом исихазма и принял его для себя как основу жизни. Он постоянно стремился вернуться к безмолвию пустыни.

Из глубочайшего опыта Православия он говорил о молитве истинной. И этот его ответ прогремел по всей восточной православной Европе. Церковь в заботе об истине неоднократно в тот период созывала соборы. Благодаря участию православного монаха с Афона на соборах в Константинополе вся Православная Церковь обогатилась учением, которое до тех пор было сокрытым опытом монахов, и которое так ясно и убедительно смог раскрыть Григорий Палама. Он отверг еретическое учение, которое могло проникнуть в Церковь. За святую ревность к утверждению учения Православной Церкви св. Григорий от священного Собора и императора убежден был принять рукоположение во архиепископа Фессалоникийского (Солунского).

В дальнейшем возникали новые лжеучения и противники, и снова на других двух соборах также Григорий Палама убеждал в истине. Враждебность к святому и его вмешательство в политическое столкновение привели к тому, что большую часть дальнейшей жизни он провел в заточениях и темницах. Состоялось два собора для осуждения св. Григория, его пытались отлучать от церкви, а также в течении одного года он провел в мусульманском плену у турков. Но святой претерпел все испытания и был оправдан, а его противники  осуждены.
В то время его молитвой и его действием было два собора, в которых установили правила веры, которые действительны и до сего дня. На первом из этих соборов было утверждено учение о единстве Божества и различии между сущностью и нетварными энергиями. На втором соборе было принято шесть догматических определений. На втором соборе помимо утверждения различия между сущностью и энергией была провозглашена непричаствуемость Божественной сущности и возможность приобщения Божественным энергиям, которые нетварны.

Величайший отец Церкви показал своим смирением, своей любовью, своей молитвой, насколько человек может приближаться ко Христу, видя в этом состоянии свет Самого Спасителя, который приходит в Своей славе. Очищением души и тела, постом и молитвой человек отрывается от привязанности к земному и приходит к Свету из тьмы, приходит к жизни из смерти. Господь Сам — Целитель, Сам Он только может освободить от грехов, Господь делает человека причастником славы Божией, которая доступна человеку через Таинства Церкви, молитву и пост. В «150 богословских, нравственных и практических главах» систематизировав свое богословское учение, Григорий Палама изложил его с ясностью и полнотой, наряду со своими философскими воззрениями. В 1351 году Влахернский Собор торжественно засвидетельствовал православность учения святителя Григория Паламы.

Православная Церковь, как мы слышим в Символе Веры, называется святой, соборной (=кафолической) и апостольской Церковью. В соборности выявляется истина. Ни на Афоне, ни на Святой Земле, даже и в наше время, никто не называет Западную церковь католической, а говорят "Латиняне". На западе учение, о котором говорил святитель Григорий Палама не приняли. В Восточной церкви к этому опыту на деле присоединились многие и многие молитвенники в разных странах и конечно же на Святой Руси. Преп. Сергий Радонежский и его ученики жили тем же самым опытом подлинного Православия. В России несколькими столетиями позже преп. Серафим Саровский раскрыл смысл христианской жизни в стяжании Святого Духа. Возрождение непрестанной умно-сердечной молитвы в монастырях России по опыту афонских монахов в XVIII и XIX вв. было плодотворно и дало несколько поколений Оптинских старцев.

Цель христианской жизни — единение с Богом. Для этого недостаточно только самоанализа и борьбы со своими грехами. Речь идет об обожении, просвещении и преображении всего человека. Говорить о Боге и встретиться с Богом - это не одно и то же. Чтобы это понять нужны живые примеры, которые причастны благодати Божией. Батюшка Серафим, когда у него просили наставление, говорил: «Спасись сам - спасутся тысячи вокруг тебя». И если мы не замечаем возле себя примеров добродетельной жизни, то святые всегда с нами в общении по благодати Святого Духа. Святитель Григорий Палама говорил на основании личного духовного опыта, что в то время как Бог остается по сущности неприступным, Он дает человеку возможность вступить с Ним в действительное общение Своми энергиями. Человек, приобщаясь божественным энергиям или божественной благодати, получает по благодати то, что Бог имеет по сущности. Прислушаемся и постараемся понять, что есть такой опыт святости, который открывается в церковной жизни. Без этого опыта кто сможет изъяснить, о чем говорится в Евангелии, которое читается на богослужении Воскресения Христова в Пасхальную ночь?

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога.
Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
Пришел к своим, и свои Его не приняли.
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
(Евангелие от Иоанна, глава 1-14)

Евангелие говорит о том самом свете, который видят подлинные исихасты, которому приобщился и сам святитель Григорий Палама. Он принял это рождение от Бога, получил сыновство и видел славу Божию, славу, как Единородного от Отца. Ему Церковь воспевает:

Радуйся отцев похвало, богословов уста, безмолвия селение,
премудрости доме, учителей крайность, пучино слова.
Радуйся деяния органе, видения крайность, и исцелителю недугов человеческих.
Радуйся Духа храме, и умерый и живый отче.
(из богослужения Утрени, Песнь 9 канона св. Григорию Паламе)

Тропарь святому Григорию, глас 8:
Православия светильниче, Церкве утверждение и учителю,
монахов доброто, богословов поборниче непреборимый,
Григорие чудотворче, Фессалонитская похвало, проповедниче благодати,
молися выну спастися душам нашим...

 

Kathedrale der Hll. Neumärtyrer und Bekenner Russlands in München

der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland



@copyright 2008-2011, Kathedrale der Hll. Neumärtyrer und Bekenner Rußlands in München